Портал
"Русское Воскресение"

---

---

Роль культуры и литературы в условиях нравственного, экономического кризиса

Соборные слушанья. Стенограмма

ГАНИЧЕВ В.Н.

Соборяне!

Наша сегодняшняя встреча проходит в период мирового кризиса. Тема наших соборных слушаний «Роль культуры и литературы в условиях нравственного, экономического кризиса». Нам предстоит поговорить о тех задачах, которые вырисовываются в свете того кризиса, который охватил мир, мировую систему, экономику, финансы… Лишь изредка звучит слово «нравственность». На самом деле, как нам кажется, все это проистекает отнюдь не только из финансовых причин, на которые пытаются свалить всю ответственность, переадресовать это мировым банкам и финансовым системам, что действительно имеет некое основание, но во всем   этом скрывают часто истинные причины происходящего сегодня в мире. Не думаю, что и мы сегодня с вами в полной степени представим это, раскроем, но обозначить эти направления, представить себе место того культурного начала человека, которое, может быть, и представляет собой сейчас спасительное место свое.

Я думаю, что мы сегодня могли бы очень «погореть», действительно кризис нравственный – это время некоего экзамена всему духовному и религиозному состоянию народа. Но, в конце концов, вы знаете, как люди жили после войны. Казалось, что большего кризиса и быть не может. Разруха, 70 тысяч разрушенных городов и сел, развал экономики, ничего не восстановлено. И в это время все-таки наше общество, наши люди, наш народ сохраняет все человеческие достоинства и качества и пытается восстановить великую страну. И вот мы много говорим о Великой Победе: это Победа всего мира. Но мы в меньшей степени говорим о великой Победе 1946-1947 гг., когда наш народ восстановил всю довоенную экономику, превзошел ее, представил страну в новом виде и технологическом и организационном, представил её как величайшую державу мира.

То настроение, которое было у людей, потерявших своих родных и близких, - почти все семьи в стране имели потери, - но мы находили в себе способность поддержать друг друга, находили душевные силы в том, чтобы соединить всех людей наших на то, чтобы жить. Вот мы два дня назад поздравляли Юрия Васильевича Бондарева в Государственной Думе и он все время приводил слова Толстого Льва Николаевича: «Нужно желать жить». Иметь желание к жизни, стремление к жизни. Имеет ли нынешнее, общество и нынешние страны это желание? Конечно, кризис экономический это тоже не случайно, это результат тех просчетов той системы, в которую втянуто сейчас все человечество. Я буду говорить на Съезде писателей, как мне удалось услышать в прямом переводе речи лидеров западного мира: Меркель, Саркози, Блэра, которые честно назвали главные причины кризиса. Они назвали главную причину: падение морали. Это необычно было услышать от представителей западного мира. Да, они обвинили финансовый капитализм. Они сказали, что финансовый капитализм должен быть отменен, что должен быть производительный капитализм и что они будут бороться за этот мир производства. Но только ли это? Но все же, они довольно не глухо сказали о кризисе моральном, о кризисе морали, кризисе нравственности.

Однако кто будет искать в этой сфере, выходы? - Наверное, наша Русская Православная Церковь и другие религии. Они будут находить опоры в той духовной системе, в которой находятся наши люди.

Где же место литературы, место искусства? Каково оно? Где сегодня должен быть писатель? Где должен быть деятель культуры? Мы все потерпели от этого кризиса большой серьезный урон. Закрываются многие журналы, газеты. Хотя, как сказал бы Крупин: «Слава Богу, что закрываются!» Действительно, я знаю, как он участвовал на Всероссийском совещании и, вдруг, наши телевизионные деятели объявили всероссийскую забастовку и 15 минут ничего не передавали в эфир содержательного. И дед у него в Вятке сказал: «Слава Богу, хоть на 15 минут освободились...» - Это может быть тоже связано с кризисом.

Конечно, именно национальная культура может и должна формировать тот тип государственности, который нам нужен. Это не решится ни банковскими, никакими другим мерами изменения типа государственного формирования.

В связи с этой целью мы считаем, что проект «Национальная культура» хотелось бы обобщить информацией по широкому спектру жизнедеятельности народа: в политической, социальной, экономической, духовно-нравственной, межнациональной, информационной жизни. И, конечно, задача эта – выработка каких-то представлений. Я не хочу сказать, бюрократическое слово, но оно имеет смысл – мероприятий, которые мы должны создать в современных условиях и которые должны играть интегрирующую объединяющую роль в условиях сегодняшней России. Против национальных традиций ведется широкомасштабная война. Она духовная, информационная, она философская и т.д.

Григорий Петрович Ивлев – Председатель Комитета по культуре Государственной Думы приглашал нас на парламентские слушания, которые рассматривали вопрос духовных и вообще народных традиций в жизни нашей отечественной культуры. Вопросы очень непростые, сложные. Они рассыпаются, их устраняют, их раздвигают, уводят в сторону и при той машине средств массовой информации, которая перемалывает все, действительно это задача, по крайней мере для нас, одна из первостепенных. Ибо, традиционная культура, она конфликтует с глобалистскими представлениями, с установкой на непрерывную алчность, на хищничество, то, что определило весь образ мыслей и нашего эфира последние годы.

Печально, что в этом смысле наше государство в ситуации фактически агрессии идеологической и культурной против нашего народа, оно не занимает активной позиции, нейтральную только. И тут хотелось бы, чтобы наше законодательство в деле защиты народа от прямых развратителей подобного типа, конечно, необходимо это законодательно зафиксировать. Продолжение такой ситуации в кризисных условиях для страны самоубийственно, если мы будем продолжать, как будто ничего не случилось, весь поток этой грязи, убийств, которые идут у нас с экрана, в книжных изданиях и т.д. По-видимому, культура и литература может и должна сосредоточить весь свой потенциал для демонстрации лучших качеств своего народа, что нелегко.

Здесь у нас находятся представители бюро президиума Всемирного Русского Народного Собора: Владимир Яковлевич Шатохин, Нина Борисовна Жукова, Костин Олег, Светлана Анисимова, Сергей Иванович Котькало - это тягловый человек и в Союзе писателей, и во Всемирном русском народном центре, депутат, председатель Комитета по культуре ГД РФ Ивлиев Григорий Петрович...

…Приступаем к работе. Выступления могут быть разного типа: эссеистские, короткие, реплики и замечания – мы все принимаем, потому что это у нас некая, с одной стороны, мыслительная часть тоже нашего съезда, а с другой стороны, мы исполняем и соборные функции, мы ощупываем то поле, на котором мы должны разобраться.

Пожалуйста. Профессор С.В. Перевезенцев, сопредседатель Союза писателей, доктор исторических наук.

ПЕРЕВЕЗЕНЦЕВ С.В., профессор МГУ:

Не случайно лидеры нынешних, так называемых развитых стран в самом деле говорили о кризисе морали. Я бы хотел подчеркнуть одну такую вещь. Они говорили о кризисе морали, а не нравственности, о том, что в английском и немецком языках мораль и нравственность – это несколько разные понятия. Мораль в той системе мышления, которая господствует сейчас на западе, в рационалистической системе, это чисто рациональная вещь, воспитываемая в школе, построенная на четких правилах и так далее, и так далее, имеющая отношение к неким религиозным основаниям. И вот над этим стоит поразмышлять. Потому что, когда мы говорим о причинах того кризиса, что трясет сейчас все человечество, нужно все-таки разобраться в первоосновах, откуда, почему и что происходит.

Я напомню, что сейчас в мировой цивилизации господствует так называемое общество потребления. Механизм функционирования общества потребления в принципе очень простой – всякий человек должен в постоянно возрастающей прогрессии потреблять продукцию и услуги, произведенные другими людьми, потому что тогда все, что производится, будет потребляться. Соответственно растет производство, растет благосостояние и так далее, и так далее, и так далее, и так далее. Понятно, что одному человеку, или сотне человек, или стране не хватает средств на то, чтобы бесконечно потреблять вот это бесконечно возрастающее потребление. Здесь появляется великое открытие под названием «его величество кредит», средства берутся в кредит, то есть в долг. Кредит – это красивое слово, когда говоришь слово «в долг», становится немножко более понятно, что это такое. Сначала один человек начинает жить в долг, потом сто человек, потом сто миллионов, потом страна, потом регион, потом весь мир начинает жить в долг.

  Благодаря кредиту, благодаря вот этому бесконечному функционированию производство расцветает, банки пухнут от денег, благосостояние растет, ну и, казалось бы, просто рай на земле наступил под названием глобальная экономика. Что такое глобальная экономика? Глобальная экономика – это то самое общество потребления, но в глобальном масштабе.

  Естественно, что экономику здесь подгоняет политика, потому что те страны, в которых общество потребления начинает развиваться в первую очередь, они приобретают очень серьезный экономический, не только экономический, а политический вес. Они начинают навязывать свой образ жизни, свои правила, начинают диктовать условия мировой цивилизации, как и что нужно развивать, ну, в общем, все, что мы в данной ситуации с вами наблюдаем за последние двадцать лет, когда та самая глобальная экономика собственно и появилась из общества потребления.

  И вот здесь сразу возникает одно подозрение, с которым мы с вами познакомились уже в девяностые годы, как только у нас эти отношения появились. Дело в том, что вся глобальная экономика по сути дела представляет из себя огромную финансово-экономическую пирамиду. Потому что глобальная экономика, как и общество потребления, устроена на принципе – для того, чтобы потреблять, нужно постоянно вовлекать и вовлекать, вовлекать в сферу глобальной экономики все новых, новых, новых, новых людей, все новые, новые, новые, новые средства.

  Соответственно, как в системе финансовой пирамиды, выигрывают от этого те, кто находятся на верхушке пирамиды. Именно эти страны, или эти народы, или группы людей богатеют , именно у них безумно растет потребление и так далее, и так далее. А в результате, те, кто находятся внизу пирамиды, они становятся рабами этой пирамиды и обеспечивают существование той самой верхушке.

  Здесь я хотел бы такой, не знаю, связан он, не связан, но я тут увидел один символ специфический. Все мы знаем, что сейчас нет, а еще недавно единственной мировой валютой являлся пресловутый доллар. В девяностые годы мы с этим долларом познакомились воочию. Я хотел бы обратить внимание на такую символическую вещь. На банкнотах долларовых меняется президент, лицо президента в зависимости от наминала, но не меняется обратное изображение. Помните да, что на другой стороне доллара изображается пирамида.

  Исследователи говорят, что этот символ появился на долларовых банкнотах в силу того, что в создании Соединенных Штатов Америки имели довольно серьезное к этому отношение масонские организации. И тот символ всевидящего ока, и оторвавшаяся верхушка пирамиды, и на нем размещенное всевидящее око – тут все понятно. Но, мне представляется, что это символ самой экономики, того самого пресловутого капитализма, который человечество строит в последние несколько сотен лет.

  Причем началось это еще раньше, еще во времена так называемой, эпохи первоначального накопления, когда европейские страны ограбили колонии, когда Европа по сути дела жила за счет этого. И вот этот огромный подъем экономический в Европе XVI – XVII веков произошел за счет по сути дела ограбления всего остального мира, и пирамида была построена уже тогда.

  Кстати говоря, и сейчас в глобальной экономике очень интересно ( вы наверняка «Новости» смотрите) так называемые киты финансовой политики, вообще финансовые киты Америки сейчас рушатся, потому что оказалось, что эти киты – это тоже финансовые пирамиды, устроенные в самих США, с помощью которых, так сказать, происходит ограбление всего этого мира.

Ну, это Бог с ним, с этой пирамидой, с этой символикой, в это можно верить, можно не верить, но здесь начинается очень интересная вещь. Невозможно всему человечеству жить в долг. Кто-то этот долг должен обеспечивать. В итоге наступает тот момент, когда долг обеспечиваться не может и глобальная экономика рушится, наступает этот кризис всемирный именно в силу этих обстоятельств. В Америке, кстати, уже нашли того человека, который первым не вернул ипотечные кредиты, с которого начался этот кризис в ипотечной системе США, после чего начался глобальный кризис. И опять же все это понятно, об этом говорят, об этом пишут, эти механизмы все известны, они открыты. Но вот вопрос. Откуда появляется этот механизм? Вы обратите внимание, что такое глобальное потребление. Жизнь общества потребления, на каких принципах? На каких нравственных принципах. Вспоминая сегодняшних лидеров мировых стран, на каких моральных принципах строится вся экономика потребления? По сути дела в основе этого общества лежат три основные принципа.

Первый принцип. Человек обязан бесконечно потреблять и приобретать все новые и новые товары. Иначе экономика рухнет. Откуда эти модели телефонов, одежды, все эти вещи, рассчитанные на недолгое употребление. Потому что быстро срок заканчивается, человек должен приобретать обязательно новый товар. Иначе встанет все производство.

Второй принцип. Человек хочет приобретать все новые и новые товары.

И, наконец, третий принцип. Человек отказывается от каких бы то ни было ограничений в потреблении. Потому что только потребление обеспечивает успешное существование общества.

Все эти моральные установки по сути дела, они в своей основе аморальны. В основе этих моральных установок лежит жадность, алчность, стремление к бесконечному комфорту и т.д. Человек, живущий в обществе потребления, он нравственно изначально ущербен. И вот что самое главное: нравственная ущербность является основой существования общества потребления. Потому что, если не будет этой нравственной ущербности, если каждый человек будет сохранять и пользоваться ограниченным количеством вещей, общество потребления существовать не сможет.

Поэтому основа существования общества потребления это нравственно и духовно ущербно. Причем это было изначально. Изначально. Эпоха первоначального накопления задолго до глобальной экономики. Что в основе лежало? Тех первых моральных, а потом экономических процессов 500 лет назад, когда начали грабить весь мир. А в основе лежало две по сути дела религиозно-философских системы, которые затем стали основой всего так называемого капиталистического общества. И соответственно сегодня «его дитятки» – общества потребления, или постиндустриального общества – названий много при характеристике современного общества. В основе лежали две религиозно-философских системы. Первая система – это гуманизм. Вторая система – это протестантизм, во всех его существующих ныне формах. Причем они вроде бы разные, гуманизм отрицал всегда и до сих пор свою религиозную сущность. А протестантизм – это одно из самых влиятельных сегодня религиозных течений.

Но в своей религиозно-философской системе они едины. Потому что и гуманизм и протестантизм сместили акценты от абсолютно высших истин в сторону человека. Человек – это божество, ради которого существует, вокруг которого все вертится и которое имеет право на все. Вот он все может делать, потому что это высшее существо и ничего выше человека нет на Земле и во всей Вселенной.

То есть это снижение ценностной шкалы от Господа к Человеку, отказ, принципиальный отказ от религиозности, он ведет к появлению Человека ущербного, духовно и нравственно ущербного. И чем дальше развивается общество в своем бесконечном потреблении, тем более ущербным становится. Вот посмотрите. На протяжении существования капиталистического общества этих кризисов было немало. В основе всех кризисов лежали именно духовно-нравственные причины. Именно эта духовно-нравственная ущербность, которая нарастала от года к году. И чем глобальнее экономика, вот это очень интересный момент, нам говорят, что глобальная экономика – это высшее сейчас достижение человеческой цивилизации. Другого быть не может вообще. Но чем глобальнее экономика такого плана общества потребления, тем более она свидетельствует о том, насколько глобален духовно-нравственный кризис человечества. В какой тупик сейчас человечество зашло? Все разговоры о том, как победить этот кризис, сводятся к одному. Самое главное воспроизвести то, что было. То есть все меры, которые будут предприниматься, наверное (все в жизни проходит) наверное, будет преодолен и этот кризис, но после кризиса система воспроизводства, система существования общества и самое главное – моральные и духовные ценности общества будут воспроизводиться те же самые. То есть любые меры по преодолению экономического кризиса не означают, что этих кризисов в будущем не будет. Они будут еще более глобальные. Потому что не меняется основа.

В заключение хочу сказать такую интересную вещь.

Это недавнее наблюдение, причем наблюдение фактическое. Чем больше сейчас развивается передовая западная цивилизация, тем более, духовный и нравственный кризис охватывает ее.

Посмотрите, что сейчас происходит с протестантскими церквями. Там уже отказались совершенно от всяких апостольских наследий, апостольской церкви. Там женщина может быть священником. Там разрешаются однополые браки и т.д. Даже в Испании, но это был оплот католицизма в Европе, и там уже однополые браки фактически разрешены.

Недавно были интересные сообщения. В Германии одна за другой закрываются церкви. Почему? – Нет людей, которые туда ходят. Нет общины, не на что церкви содержать кирхи. И городские общины, городские советы выставляют кирхи на аукцион. И теперь в кирхах, – это протестантские кирхи, с католическими ситуация немножко другая, – рестораны, школы. Я видел передачу, в одной открыли ночной клуб. При этом в Кельне построено уже 50 мечетей и строится 51-я. Когда закрывали одну из кирх, в Кельне немцы стали протестовать, но некоторая часть жителей Кельна, десять человек вышло протестовать, собирали подписи, чтобы эту кирху сохранили. Никто не поддержал. Толерантность. Толерантность – это тоже следствие гуманистическо-протестантского мировоззрения, когда можно все Человеку, ведь Человек – это Божество. Он имеет право делать все. И, к сожалению, западный мир идет по этому пути.

Буквально вчера я наблюдал после каких-то событий, после трагических событий – расстрела детей в Америке, была служба в одной из американских церквей, женщина ведет. Все вокруг сидят, женщина ведет, все нормально для них.

И вот что интересно. На фоне того, что сейчас происходит в западном мире, Россия – это единственная страна в мире, где религиозность резко возросла. Отношение к церкви резко улучшилось. Я не буду приводить в цифрах, хотя по последним данным русская православная церковь находится на втором месте по доверию общества после института президентства. 58% опрошенных так считают. У нас открываются храмы, у нас растет число прихожан. Я сам это наблюдаю, еще десять лет назад по утрам было десять-двадцать человек. Сейчас меньше ста человек просто не бывает, мы с семьей ходим в храм по выходным.

Сейчас меньше ста человек просто не бывает, а вот в дни поста на каждой службе причащаются (как исследователь, я считал) 100-120 человек причащаются. Это в одном храме московском, небольшом храме.

Есть цифры, я не буду их повторять, приводить, но я на что хочу обратить внимание, что Россия опять идет не по той глобальной дороге, народ российский, по которой идет западный мир. Мы идем опять в другую сторону. И как здесь не понять, почему нас не любят и почему такие к нам претензии во всем мире. Я повторяю, дело даже не в правительственной политике, дело не в каких-то там законах и так далее, дело в отношении народа, когда стало плохо, наш народ вдруг понял, где можно спастись, где есть спасение, и это оказалась традиция, так сказать, национально-религиозная традиция.

Мне кажется, это внушает нам надежду, потому что по большому счету у человечества путей может быть много, но кардинальных путей два. Первый – продолжать свое тупиковое развитие через глобальную экономику и продолжающееся вот это духовно-нравственное падение, и второй – задуматься о самих себе, кто мы такие, и встать на путь нравственного очищения, духовного очищения, встать на путь нравственного и духовного преображения. Это путь очень сложный. Это вечный путь, и он очень сложный. Но вот Россия, во всяком случае, сейчас, мне кажется, народ российский, наш с вами народ, ему ближе все–таки второй путь, и это внушает надежду.

Спасибо.

ГАНИЧЕВ В.Н.

Сегодня присутствует наша коллега из Болгарии, писательница Элка Няголова. Она привезла приветствие нашему Съезду от Союза писателей Болгарии. Пожалуйста, Элка Няголова, давайте поприветствуем.

НЯГОЛОВА Б. ( Болгария )

Уважаемый Валерий Николаевич! Дорогие мои друзья!

Мне так приятно обратиться к вам.

Во-первых, поздравляю вас с настоящим тринадцатым съездом вашего писательского союза. Хочу пожелать вам лично здоровья, надежд, веры, любви. Не забывайте, что мы одни, что мы все – болгары, русские, украинцы, сербы, … – вместе и что этот наш духовный путь… Пока может быть мы и одни, пока еще может быть еще мир не задумался, что кризис экономический начался в другом, что мир давно уже пахнет так, как пах, когда умирала Римская империя. И мы знаем с вами, почему так пахнет. Все эти взгляды, которые обращены в другую сторону, в сторону материальных благ, а они для человека недостаточны.

Мир болен, потому что давно в мире нет новых идей, нет уже рождества идей. Есть интересы, есть финансы. Но мы хорошо знаем, что все это не может занять место, которое полагается идее. И человечество поэтому бредует.

Мне хочется вам сказать, прежде, чем прочитать поздравление от имени председателя Союза болгарских писателей Николая Петева, что у нас в Болгарии, в Варне, создано международное объединение, которое называется «Славянская литературная и художественная академия». Я имею честь быть председателем этого объединения.

Хочу вам сказать, что уже три года везде, во всех славянских странах есть филиалы. Хочу сказать, что мы тоже идем в ту сторону, о чем идет речь сегодня, что думаем о корнях наших общих, о обмене. Я лично убеждена, что Православие имеет свое особое место в этом процессе и что оно будет врачом. Вы знаете, когда есть пациент, нужны врачи. Может нам не хватает уверенности и надежды, что именно славянский мир может это все сделать.

Я, наверное, как и многие из вас, часто думаю, вижу, что так называемый западный мир, в том числе и Европа западная, они как-то устали. Эта усталость в глазах людей, в мыслях, в разговорах, видна в сердцах людей эта усталость. Значит, нужна мощная духовность, к которой поднимется человек. Мы все, славяне, как тревожные муравьи, побежали по всему миру. Огромная миграция. Наши молодые болгары тоже побежали куда-то. Я часто встречаю и ваших русских по дорогам мира. Иногда я думаю, почему люди бегают. Впрочем, они бегут куда-то и от чего-то. Иногда вижу в университетах Европы, в университетах Америки наших молодых людей. Образованные, талантливые, они там передовики в учебе. Год пройдет, два... Ностальгия так сильна, душит их… Они возвращаются, они переоценивают свои мечты, они начинают по-другому думать.

Вот у меня тоже сын поехал в Сорбонну учиться, закончил. В последнее время каждый день повторяет: «В Болгарии надо жить, в Болгарии надо работать… Мама, ты права, у нас, у славян, может быть больше струн, чем в других гитарах, значит, у нас струн в душе больше». Я рада, что сын мой понял, что славяне – это что–то совершенно другое.

Валерий Николаевич сказал вначале, что можно как-то свободно общаться и говорить. Ведь сегодня у вас еще не съезд, поэтому я хочу с вами поделиться. В Болгарском культурном центре был вечер, который проводила Славянская академия вместе с Центром. Я хочу поделиться своим воспоминанием. В Болгарии есть такой маленький городишко, называется Капришница. Этот городишко существует со времени болгарского возрождения. Там такой дух невероятный, действительно, здоровый болгарский дух, с традициями. Когда ходишь по улицам каменным, ощущаешь всю болгарскую историю, всю славянскую историю.

Там находится дом выдающегося болгарского поэта Димче Боянова. Он символ Болгарии в поэтическом смысле. Поэт родился в прошлом веке, очень мало жил, прожил он лишь 29 лет, убили его на фронте во время Первой мировой войны. Он, конечно, пошел на фронт добровольцем.

Когда я училась в пятом-шестом классе, мой папа, которого теперь, к сожалению, уже нет в живых, увез нас в Данька Пришицу, чтобы показать нам родину, родительский дом, болгарскую историю показать. Очень важно детям показывать семейные корни, семейные отношения, чтобы наши дети видели среду, в которой жили родители и не перепутали свою дорогу.

Мы стоим там перед памятником матери, ожидающей сыновей, а младший брат, ребенок, стал болтать, а папа сказал: «Тихо, в Церкви надо шепотом разговаривать». Брат говорит: «А где церковь? Мы под открытым небом». Отец сказал: «Здесь, перед вечно ожидающей матерью, нужно как в церкви тихо разговаривать».

Мы вошли во двор, папа начал рассказывать не о Димче, а сказал: «Видите сосну во дворе? Большая, высокая, как в горах. Смотрите на сосну». И мы начали смотреть на сосну, поднимая голову вверх. Он говорит: «Нет, нет, не наверх смотрите, а смотрите, как корни сосны, насколько они могучи! Корни далеко под землей, а уходят вниз, как высота дерева». Он сказал: «Знаете, эти корни сосны напоминают корни славянства. Они настолько глубоки, эти корни, что невозможно их вытащить из земли».

Мне хочется подарить вам свою веру от славян. Мы должны схватиться за свои корни. Крепкого здоровья и счастья!

(Аплодисменты)

Тогда никакой кризис нам не помешает. Наоборот, может быть посмотреть, как внутри себя, найти настоящие ценности моральные, и все преодолимо, когда хлеб наш насущный, имея в виду не хлеб материальный, который на столе, а хлеб наш духовный внутри нас можем сберечь, тогда все остальное сбудется. Спасибо за внимание.

(Аплодисменты)

От имени Правления Международной славянской Академии для литературы и искусства, я должна сообщить, что Правление приняло решение удостоить Валерия Николаевича Ганичева нашим самым высоким Почетным знаком «Серебряное летучее перо» и вручить ему также карту Почетного члена Славянской Академии – Почетный член №5.

(Аплодисменты).

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо! Хочу попросить от имени Союза писателей России передать поклон товарищу Николаю Петеву. Он давний наш товарищ. И прошу сказать ему, что мы действительно налаживаем связи, они все больше укрепляются, расширяются и, дай Бог, пусть он зримо и незримо будет присутствовать во всех решениях и постановлениях Съезда. Соборная встреча сегодняшняя это и есть та ниточка, которая будет соединять нас и превращаться в спасительные связи наших народов. Спасибо.

(Аплодисменты)

Любимец нашего народа, наших детей писатель Юрий Куклачев. Я его представляю, как человека, который глубоко, искреннее и по-настоящему занимается воспитанием, в основе творчества которого лежит любовь, человеческие отношения. Мы его недавно приняли в члены Союза писателей. Он написал несколько, да не несколько, а много замечательных книг для наших ребят, в которых раскрывает самые простые человеческие отношения, представляет их как самые высокие, как единственно необходимые. Его окружает вроде бы мир зверей, но он создает мир людей, который и раскрывает. Юрий Дмитриевич создал Программу добра. Это неожиданный ракурс для нашей встречи, но где и как найти опору в сегодняшнем кризисе?

Народный артист России КУКЛАЧЕВ Ю.Д.

Я когда сел писать, я не думал, что писателем меня назовут, просто жизнь так сложилась. Лет двадцать пять тому назад был в Париже, и по телевидению (у меня очень часто были выступления в прямом эфире) сказал, что моя мечта – провести уроки доброты. Тут же позвонили из мэрии и спросили: а что это такое? Я говорю: вы знаете, это через любовь к животным, я нахожу путь к сердцу ребенка. Они говорят: очень хорошо, давайте, проводите, мы семь тысяч детей вам сейчас соберем, когда? Сказать-то сказал, но надо было думать. Я говорю: хорошо, дайте недельку подумать. Начал думать, писать, соображать и решил рассказать детям, как я воспитываю кошек.

Вот как это произошло. Сто лет существовал цирк, сто лет с кошками никто не работал. Потому что все дрессировщики пытались заставлять и подчинять животное своей воле. Я пошел от обратного. Я наблюдал за кошкой и находил в ней способности и поощрял эти способности. И вот я вышел, провел первый урок. Было прекрасно, был Жак Ширак на этом уроке. Он посмотрел и пять лет подряд меня в Париж приглашали и я проводил, а они семь тысяч народу собирали, детей. И я, когда приехал сюда, Министерству образования говорю: «В Париже уроки доброты провожу, давайте у нас здесь попробуем». Мне отвечают: «Вы что, товарищ Куклачев, у нас космос, у нас вообще такие науки… О каком добре вы говорите, это же для детского сада…» Ну, я как-то притих.

И вдруг в девяностые годы раскрыли ворота демократии, и все зло, вся грязь, которая на планете собралась, вся хлынула к нам. Звонит мне мой друг и говорит: «Юра, иди ко мне, в семье несчастье…» Я: «Что такое?» Прихожу к сыну. Двадцать пять лет мальчику. От передозировки наркотиков лежит, красивый... Мы его на руках принесли и я сказал себе: «Как я могу помочь, чтобы спасти этих детей, ну что могу сделать? Я песчинка, ничего не знаю…»

И вот в таком состоянии уехал в Иерусалим. Мы с супругой просидели тридцать шесть часов в ожидании благодатного огня. Это было трудно, – вы знаете, тяжело, – но мы высидели. И вот когда этот огонь сошел, я впервые умылся им, и вот какая-то благодать такая, сладость прошла через меня, и я опять сказал: «Господи, что я могу? Чем помочь?» – И внутри меня появился такой ответ: «Пиши». Я говорю: «Я не писал никогда». «Пиши, поделись, расскажи, у тебя ведь уже опыт есть, ты почти сорок лет работаешь с кошками. Расскажи, поделись тем, что ты нашел и как...» И я сел и сразу написал первую книгу. Потом приехал в Москву, смотрю – передача… Начинают объяснять: любовь – это секс, – и ведут не туда. Я сел в машину, поехал на телевизионную передачу, приезжаю, говорю: «Как вам не стыдно? Вы посмотрите, вы же миллионы людей с ориентации сбиваете, вы их гробите, не туда ведете детей. Вы же слово «любовь» вы не туда...» – Смотрю, сидит мальчик. Я спрашиваю: «Сколько тебе лет?» Он говорит: «Семь.» «Скажи всем дядям и тетям, ты умеешь любить?» Он говорит: «Умею». Я говорю: «Не спеши, подумай и ответь, кого ты больше всего на свете любишь?» Он говорит: «Маму. Я говорю: «Вы слышите, что заблуждаетесь в своем болоте, топчитесь на месте… Как вы можете совместить любовь, маму и это слово, которое вы…» – Я сел и начал детям писать, объяснять, что такое любовь.

И вы знаете, недавно девочка подошла и говорит: «Дядя Юра, вы изменили мою жизнь». Я спрашиваю: «Сколько тебе лет?» – «Двенадцать». – «И что я сделал?» – «Я прочитала вашу книгу, любовь». – «Ты поняла?» Она говорит: «Поняла». – Вы знаете, мне так это сладко стало... И случайно я написал девять книг.

Была выставка, книжная ярмарка. На ней присутствовал Юрий Михайлович Лужков. Я говорю: «Юрий Михайлович, вы детей в театр приводите, а теперь почитайте мои книги». Дал ему книги. Он через четыре дня звонит и говорит: «Юра, ты что это сам написал?» Отвечаю: «Да». «Слушай, дети мои читают, под подушку кладут, говорят: «Папа, завтра будем продолжать». – А я так написал хитро, про кошечек, собачек… У меня же огромный опыт, сорок лет работы, двадцать лет в цирке… Написал про мышку, собачку, слона, таракана… Повел их в иной мир, а главное, решил раскрыть им духовные очи. Я их начал учить, что такое любовь. Попробовал раскрыть – учитесь ребята разговаривать со своим сердцем… Когда я увидел, как толпа ломала памятник Дзержинского, я закричал: «Ребята, причем здесь железо, металл? Это же Вутечич, это произведение искусства! Давайте пирамиду Хеопса снесем. Это же глупость. Вы внутри рабство это уберите, не надо вас сорок лет водить по пустыне, внутри станьте людьми! Хватит быть холуями!»

И вот я решил, ребята, давайте разговаривать со своим сердцем. Потому что у меня в жизни случайно произошла такая ситуация, когда мне было семь лет, к нам пришел дядя Вася и говорит: «Слушай, иди сюда и скажи, для чего ты пришел в этот мир?» – Такой вопрос ребенку. Я на него, как на глупенького посмотрел: «Ты чего больной, дядя Вася?» – Мать сказала: «Ты что ребенку вопросы такие глупые задаешь? Зачем тебе это надо?» Он говорит: «Валя, молчи. Вот ты безработная ходишь, а я не хочу, чтобы ребенок твой тоже был безработным. Пусть думает. Тогда я сказал дяде: «Пришел, чтобы жить». – «О, хорошо!» – Теперь этот вопрос я задаю детям и меня радует, когда они отвечают то же самое. Дядя дальше спрашивал: «А что такое жить?» Я отвечал: «Ну, это кушать, играть, радоваться, веселиться, учиться, работать…» Он говорит: «О, работать. Кем ты хочешь в жизни стать?» – И этот вопрос многим детям задаю. Вот и вы придете домой и тоже задайте. Мне очень многие отвечали: «Не знаю».

Дядя также спрашивал: «Ты куда идешь?» – Отвечаю: «Спать». – «Вот ты сегодня ночью не спи, ты думай, кем ты станешь». – И вы знаете, она, эта ночь у меня перед глазами… Семь лет ребенку. Всю ночь продумал: как маме безработной бегать, как бобику, искать, где больше заплатят... или как папа баранку крутить, – спина больная, – всё это вообще мне не нравится. И я сказал: «Не так, а кем я буду, я не знаю». –   И я начал перечислять профессии, которые мне нравятся. Вот одна – летчик, остановился, начал искать, о, хорошо, летчик. Вдруг покачался на качелях, меня замутило, понял, да, желание есть, но физически это ко мне не подходит, у меня не тот вестибулярный аппарат. Другое, третье, – настолько искал, каждой волосинкой искал… и вдруг, в восемь лет, отец приносит телевизор КВН и я увидел выступление Чарли Чаплина. Ой, я так смеялся. И кто-то сказал: ну ты, хохотунчик, ну-ка сделай как он. И я вскочил и начал тоже так двигаться, бегать, и все засмеялись. Этот смех, маленький, короткий смех в комнате такую мне сладость дал. Это, когда я огонь получил, тоже сладость. Ну, конечно, в Иерусалиме это было мощно, а здесь вот эта сладость, она так меня вдохновила, что сказал: «Я стану клоуном. Все, нашел, нашел!» – Возможности никакой в цирк попасть, надо было поступать в цирковое училище. Начал себя готовить, мальчишка, восемь лет… Пришел и спросил: «Что я могу делать сейчас, вот в эту секунду, чтобы начать осуществлять свою мечту?» – И себе ответил: «Завтра пойду заниматься балетом». Причем здесь балет и клоун? А потому что Чарли Чаплин прекрасно двигался, танцевал. – Я хочу так же, как он, двигаться. И вы знаете, взял тапочки, трусики и занимался пять лет балетом. Потом дальше» с детства готовил себя, и каждый раз поступал в училище, а мне говорили: «У вас нет данных». – Я приду, смотрю в зеркало, ищу, ищу... – Нет данных. У Никулина лицо смешное, а у тебя нет… Лицо у тебя не клоуна, всё... Я думаю, что же мне делать? И, когда меня уже шестой раз не приняли, пришел домой уже разбитый: «Всё!» – Отец спросил: «Ну что, сынок?» – Отвечаю: «Папа, они в меня не верят. Вот у меня сердце горит, кипит, а они не верят! Никто в меня не верит!» Он говорит: «Нет, ты ошибаешься, я знаю человека, который верит». – Спрашиваю: «Кто?» – «Я!» – И я в эту секунду понял, что нет больше силы, которая победит меня. Я сказал: «Папа, всё, я им докажу…»

Человек, когда ставит цель и стремится к ней, если у него психофизическое состояние… Все свои книги я поставил так, чтобы помочь раскрыть детям свой внутренний дар. Это очень важно.

Этот эксперимент, который попробовал с кошками, – раскрыл их дар, зафиксировал и все! И до последнего часа кошка работает, или кот, у каждого свое. И вот я так попробовал на своих детях, у меня трое детей. Один танцевал, я говорю: «Хорошо!» Закончил Хореографическую Академию. Сейчас он мне подарок к юбилею делает: создал свой театр. По трюкам, как Барышников, роль надо делать, я ему сказал: «Делай свой театр», – он сделал. Театр классического балета и пантомимы. Актерское мастерство, постоянно игра. И такое удивительное зрелище! Вот Катенька – левой рукой рисовала. Я поощрял, поощрял – окончила Академию художественную, сейчас ее картины в Токийском музее. Мои книги оформляет. Димочка пошел, конечно, моим путем, с кошками работает. Я не заставлял! Я не ставил задачу: «Делай так!»…

И вот мои книги, когда я принес в Академию образования, там академики, психологи говорят: «Хорошо, доброта нужна… Сегодня доброты нет, надо культивировать…» Разговоры одни, но не знают, как вести мой урок.

Я им говорю: «Вы же ученые! Неужели вы не можете дальше домыслить, я же вам дал литературу!» Они говорят: «Нет!» Я разозлился, пошел в библиотеку, два года сидел, занимался по книгам психологией… Нашел научное подтверждению своему открытию. Все, что я открыл, оказывается это все научно подтверждено. Тогда написал им методическое пособие, а это сложно… По минутам все расписал, по часам, – это труд совершенно другой. Но у меня такой характер, если уперся, то должен пойти до конца.

И вот дал методическое пособие. Есть такой академик Амонашвили, удивительный человек. Грузия – это Амонашвили, а не тот больной человек, который давит танками людей. Это душа! Любовью надо детей учить, любовью, у него действительно одни отличники.

И вот как-то мы все вместе все сделали и дело пошло.

Однажды мне говорят в газете: «Ты напиши про кошек». Я написал, а потом взял газету, целый разворот. Газета ЦК КПСС «Советская культура». Целый разворот, слово в слово. Звоню главному редактору и спрашиваю: «В чем дело? Что произошло?» отвечает: «Знаешь, мы прочитали на редколлегии, с литературной точки зрения, конечно, слабовато, отдали Эдику: «Эдик, сделай литературу». – Эдик сделал литературу. Читают и говорят: «Литература есть, но пропал Куклачев». – Пропал со своей самобытностью, пропал, как есть, как он ходит, мыслит, видит, как кошка к мышкам повернулась. Говорят: «Все! Мы вернули обратно. У нас писателей много, пусть будет Куклачев один». – И вот так осталось.

Вызвали в Министерство образования и говорят: «Юрий, не хорошо, что Вы просто клоун». Пошел в Институт психолого-социальный, сейчас кандидатскую диссертацию защищаю, чтобы научно уже до конца не могли придраться…

На добро тоже надо много трудиться.

Я очень рад, что вы меня сюда пригласили. Я вас приглашаю к нам в театр. Приходите! Порадуетесь.

Наш театр для взрослых. Кошка – это такое удивительное существо! Она посылает энергию добра, она не терпит никакого насилия, только через любовь, только на чувственных взаимоотношениях.

Обычно говорю: «Ребята, хотите, я вас научу языку, на котором говорит вся Вселенная, это язык чувств». Мы же с кошкой глазами говорим, она меня чувствует, я гляжу, думаю: «Надо покушать». Кот встает и бежит к холодильнику: «Мяу! Мяу! – дай жрать!» Странно… Дал покушать, а сам думаю: надо спать! Он лежал у телевизора, встает, бежит и в кровать ложится. Я ведь ничего не сказал. Он читает мои мысли...

Поэтому и в своих книгах учу доброте, т.е. раскрываю характеры. Я говорю, что прежде чем воспитывать кошку, начни воспитывать себя! И деткам говорю: «Воспитывайте себя!» Моя мечта, чтобы по всей стране пошел этот урок доброты. Пока сейчас наш мэр Ю.М. Лужков дал команду, чтобы во всех библиотеках Москвы были эти книги. – В Москве везде есть. В других городах не знают, что такое доброта, с чем ее «кушают»…

Моя мечта, чтобы во всех школах был урок доброты. Вот и работаю с учителями… Понял, что спасение России – это учителя, которых миллионы по всей России, у которых в сердце любовь, посыл добра… Они и ребенку привьют с первого класса эти чувства.

У нас будет добрая Россия!

Я говорю: «Ребята! Давайте поиграем «Добрый класс», «Добрая школа», «Добрая Россия». – Весь мир нам будет завидовать! Скажут: «У них добрые дети!» – А добрые дети – это будущее нашей страны!

Спасибо за внимание.

(Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо, Юрий Дмитриевич!

Спасибо за эту оптимистичную ноту.

Только где искать ресурсы? Но будем находить! Продолжайте эту важную работу, это действительно очень важно.

Разрешите слово предоставить Буйлову Анатолию Михайловичу, председателю Объединения Союза писателей России, нашему гостю из Прибалтики, из Риги, Латвия, замечательный журнал «Русло», вы его здесь видите. Он посвящен нашей сегодняшней проблеме. Проблеме кризиса духовного, национального, в котором оказались наши сотоварищи.

Писатель БУЙЛОВ А.М. ( Рига )

Дорогие друзья, уважаемые товарищи!

Разрешите горячо и сердечно от имени русских писателей, живущих в Латвии, приветствовать вас и пожелать крепкого здоровья и жизненного благополучия. Русская писательская организация Латвии в прошлом году отметила своё 10-летие. Организация за это время выросла с 5 человек до 76 и в том числе до 24 членов Союза писателей России.

За эти годы нами сделано немало, отредактировано и выпущено в свет за деньги наших авторов и благодаря спонсорской помощи более 100 поэтических сборников, прозаических книг. Выпущено 13 номеров Альманаха «Русло» – «Русское слово». А с 2007 года стал выходить литературно-познавательный журнал «Русло», вы видите, здесь имеются номера журнала. Журнал выходит с периодичностью 4 раза в год. Журнал выпускается нашей писательской организацией, а издается предпринимателем и прозаиком из города Елгава членом нашей писательской организации Анатолием Константиновичем Цветковым. Таких людей, которые оказывают реальную помощь писателям в Латвии, очень мало, но, как видите, они есть.

Анатолий Цветков сегодня находится здесь, давайте поблагодарим его за великое дело, которое он делает, за меценатство.

(Аплодисменты)

Члены писательской организации и литературно-творческой мастерской, живущие в Риге, Юрмале, Елгаве, Цехисе два раза в месяц собираются вместе, то есть 24 раза в год и каждый раз присутствует не менее ста человек. Это творческие встречи, литературные вечера, обсуждение вышедших в свет поэтических сборников и прозаических книг наших авторов, чествование юбиляров, занятия по творческому мастерству.

У Русской писательской организации Латвии имеются активно действующие филиалы в городах. В Даугавпилсе – там двадцать членов писательской организации, в том числе четыре члена Союза писателей России. Есть филиалы в городе Лиепая и в городе Виляны. О книгах наших писателей не раз рассказывали на страницах литературный изданий Союза писателей России…

  В прошлом году в Союз писателей России был принят член нашей писательской организации, прекрасный православный писатель, игумен Феофан, Пожидаев Петр Алексеевич, который в 2005 году был в России объявлен человеком года, и ему была присуждена международная премия за укрепление связей между русским и латышским народами. Только жаль, что эту заслуженную премию он так и не получил. Игумен Феофан двадцать пять лет отдал флоту. Он был офицером, капитаном-наставником, преподавателем морских дисциплин, окончил Московскую семинарию и Духовную академию, имеет ученую степень богослова.

В отношении этого замечательного человека, писателя и священнослужителя у нас нет единого понимания с латвийской православной церковью. Я никак не могу получить благословение от митрополита рижского и всея Латвии, Александра, на присутствие игумена Феофана на наших собраниях. На мои просьбы обещают прислать других священнослужителей на собрания, а нам нужен наш писатель, естественно. Игумен Феофан, как настоятель Храма Успения Пресвятой Богородицы в городе Елгаве имеет большое подворье, и за счет этого более десяти лет кормил по субботам и воскресеньям у себя по сто с лишним обездоленных людей, а сейчас, в тяжелые кризисные дни, он кормит до двухсот человек ежедневно обедами. Собранный урожай картофеля и муку из выращенной пшеницы он тоннами развозит и раздает в приюты, дома престарелых и другие детские организации. Вот, товарищи, яркий пример служения народу и церкви. (Аплодисменты).

На протяжении нескольких лет Рижский дом Москвы нам оказывает практическую помощь в проведении творческих встреч и литературных вечеров, предоставляя бесплатно помещение. Большое спасибо им за это. У нас нет своего помещения. В поисках пристанища мы несколько лет скитались по Риге из школы в школу, где нам предоставляли для занятий классы. Денег на аренду помещения у нас не было, и до сего времени нет и, по-видимому, не будет.

Вот уже десять лет, благодаря помощи со стороны президента Латвийской ассоциации общественных организаций, директора Русского дома Гаврилова Михаила Михайловича, мы имеем теперь возможность бесплатно проводить занятия в этом Русском доме, хотя Русский дом до настоящего времени находится в состоянии реконструкции и ремонта, потому что раньше там было помещение банно-прачечного комплекса городской больницы. За последние годы в нем сделано многое: проведено отопление, (мы занимались даже в непотопляемых помещениях), доведено до надлежащего вида несколько залов, где мы проводим свои мероприятия.

Казалось, все стало на свои места, но нерешенных вопросов не становится меньше. Беспокойным остается вопрос, что после окончания реконструкции Русского дома, он, по-видимому, будет переведен на самоокупаемость, а за аренду помещений придется нам платить, значит, мы снова окажемся на улице. Все упирается в деньги, которых у нас не было, я уже говорил выше, нет, и, конечно, никогда, наверное, не будет.

В общем, в кризисе нравственном, духовном и экономическом мы живем уже давно в Латвии. Это сокращение русских школ, дискриминация русского языка, восхваление фашизма и прочее, и прочее.

С новым послом России в Латвии, Вишняковым Александром Альбертовичем, состоялась у меня во второй половине прошлого года очень приятная и конструктивная встреча, на которой решались вопросы развития русской литературы в Латвии. Было оговорено, что Российское посольство будет приобретать для русских школ и русских библиотек книги, которые изданы нашими писателями, и приобретать наш журнал «Русло». Перед моим отъездом на съезд поступило сообщение из посольства, что ввиду сокращения средств, этот проект воплощен в жизнь не будет, а жаль.

И так из года в год. А ведь раньше кризиса не было. Писательская организация каждый год проводит дни русской литературы в Даугавпилсе, втором по величине городе Латвии, встречается с местными литераторами, интеллигенцией, ветеранами, учащимися школ и студентами. Это вызывает живой интерес у жителей города.

Есть и другие моменты, греющие душу. Так, в русских школах города Елгава в программу внешкольного образования внесено творчество наших поэтов: Юрия Тимофеева, детского поэта Леонида Беликова, прозаика Георгия Королькова... Такого раньше не было. А потом эта практика, возможно, будет распространена на все не только русские, но и латышские школы…

Кроме того, моральная поддержка и дружеское плечо нам необходимы, губернатора и его администрации у нас нет. Я два года тому назад писал письмо о положении дел в нашей писательской организации нашему тогдашнему президенту России, Путину Владимиру Владимировичу, но почему-то получил отписку, ни к чему не обязывающую только из министерства культуры России…

ГАНИЧЕВ В.Н.

Очень много справедливых и правильных замечаний и пожеланий хотелось бы сказать и вам, мы это сделаем. Но хотелось бы и с Вашей стороны иметь ту необходимую инициативу, уж если на периферии находитесь, можно сделать звонок в Союз писателей и, пожалуйста, вы у нас. У нас не было ни одной организации, которую бы мы ни пригласили к себе. Тут какие-то узлы, которые нужно расшивать по-настоящему, прежде всего во имя общего дела.

Работа у вас там очень сложная, очень ответственная, очень важная, тут каждый человек дорог, каждым человеком нужно дорожить.

Я в Эстонии несколько раз был, там еще похлеще власти, чем у вас. Но нужно находить вопреки всему, в том числе наши российские устремления и интересы, вы же представляете, какое борение происходит у нас в России даже между либеральными западническими тенденциями, патриотическими, необходимо уходить от этого. Мы и уходим там, где это удается. Где не удается, будем еще попытки делать, сделаем еще один маневр обходной научиться. И мы умеем это делать.

Спасибо Вам за Ваше выступление на предсъездовском совещании. Слово имеет Наталья Алексеевна Нарочницкая – президент Фонда исторической перспективы, доктор исторических наук.

НАРОЧНИЦКАЯ Н.А.

Дорогие друзья!

Валерий Николаевич, спасибо, что вы все собрались здесь в момент, когда Россия находится в сложном положении, впрочем, когда оно было легким? Большие величины живут по своим законам, как писал Иван Ильин, «нельзя судить о России по десятилетию упадка, как нельзя судить о мученике, который временно споткнулся под тяжестью креста».

Я хотела начать с эпизода, который вчера меня очень разозлил на нашем телевидении, но, увидев портрет Пушкина, решила лишний раз напомнить его слова: «Сильна ли Русь? Война и мор, и бунт, и внешних бурь напор или беснуется трисарий. Смотрите: все стоит она».

Поэтому, несмотря на то, что вое мои последние, так как я уже два десятилетия занимаюсь жестокой критикой тех бед и несовершенств, в которых мы все погрязли, у меня никогда не было абсолютических настроений. Мне очень созвучно настроение Юрия Куклачева, который своим теплым удивительно чистым выступлением показал, что в каждом человеке, который, кажется, совсем не задумывается, зачем живет, живет ли для того, чтобы есть или наоборот ест, чтобы жить, можно нащупать это добро, потому что добро это то, ради чего человек создан Создателем.

А вчерашний эпизод лишний раз показал мне, на какой стадии интеллектуального упадка в культуре мы находимся. Если корреспондент «Вестей» – солидного канала, который в принципе улучшился за последние десять лет, тем не менее, рассказывает о городке в Америке, в котором напечатали вместо денег купоны, и даже не знает, что городок Итака назван, как многие городки в Америке историческим названием, потому что город Итака – это родина Одиссея. И даже не удосужились посмотреть словарь, где есть перевод, установленный для населенных пунктов, он говорит: «В городе Итхака», поскольку по-английски «т» и «х» латинское пишется одинаково. Но, если это «Вести», то что тогда нам ждать от наших школьников, которые с экранов телевизоров видят черепашки Ниндзя, о которых много говорилось в 90-е годы, а в основном играют в компьютерные игры, которые отнюдь не очень к добру. Этим действительно стали заниматься уже и на Западе.

Почему писатели России могут сделать очень много? Потому что слово в России всегда значило больше, чем рубль. Это до сих пор так, несмотря на то, что нас хотят убедить в обратном. И были сделаны опросы общественного мнения не на потребу выборам, когда заказывались определенные результаты за деньги. А в рамках большого сравнительного анализа в обществе Фондом Оберта и большим научным исследовательским институтом. Там кривая координационных ценностей падала потихоньку до середины 90-х годов. Тем не менее, ни разу не упала ниже 72 процентов. Это уже вдохновляет. Вот когда тенденция была негативной по сравнению о деловым успехом, какими-то классическими сегодняшними гедонистическими либеральными ценностями, а потом ни с того, ни с сего, еще не было Путина с его задачами восстановления чести и достоинства на международной арене, общество само продиктовало то, что потом стало потихоньку реализовываться. Она опять начала подниматься и в 2000 году на вопрос: «Какое преступление нельзя оправдать ни при каких обстоятельствах»? 92 процента опрошенных ответили: «Измену Родине». А опрос проводился по всем имущественным и возрастным группам.

(Аплодисменты)

Значит, спрашивали и детей и тех, кто родился на Рублевке, там процент был разный в разных поколениях. Тем не менее, 92% по канонам социологии это даже не большинство, это именуется интегральной характеристикой сознания общества в целом.

Поэтому, если бы нам переломить демографическую ситуацию, то, конечно, в долгосрочной перспективе у России, безусловно, есть шанс. И здесь, конечно, нужно думать о культуре. Потому что именно внутренне побуждение и представление о картине мира, о месте и роли своей нации и себя лично в великом противостоянии добра и зла, а это в общем есть в христианской культуре главный обобщенный смысл того, что происходит, Россия нежизнеспособна.

Как и каждый человек, нация, особенно наша нация нежизнеспособны без цели за пределами хлеба насущного и земного бытия.

И вспомним, как в 90-е годы пока был страх перед реставрацией обкомов у большей части общества, имели успех те примитивные исторические концепции наших постсоветских западников. Они заключались в том, что рынок Пепси-Кола, несложненькая философия истории, причем, калька с того, чему их учили раньше, потому что цель сугубо материалистична, как и цель в марксизме. А тезис о том, что главное содержание нашей эпохи – переход от постмилитаризма к демократии, как две капли похож на тезис научного коммунизма, который мы все сдавали, это главное содержание нашей эпохи переход от капитализма к социализму.

Как только изменилась ситуация, сразу стали искать альтернативу, сразу к этому поднялись в обществе брожения, в общем реабилитирована гражданская, патриотическая идея, то, о чем как считалось в маргинальных кружках говорить, стало востребованным абсолютно на всех абсолютно уровнях. Я сужу по своим трудам и статьям, они ничем не изменились по содержанию с начала 90-х годов, но, если раньше я могла выступать только с грузовика, перед Американским посольством, когда бомбили сербов, и печататься в «Нашем Современнике», то сегодня на всех уровнях востребованы именно эти идеи и трактовки этих интерпретаций.

Когда мы слышим этот миллионно многоголосый мат из уст самых красивых на свете русских девушек в возрасте от двенадцати до двадцати пяти лет, то ужас просто, и вспоминаешь сказки писателей, напомните им, что во всех сказках всех народов мира у благонравной кроткой благородной девушки падают из уст розы, а у злой, мачехиной дочки, обычно в описаниях и сказок братьев Гримм, и в русских сказках, жабы падают.

  Вот посоветуйте, как я в одной беседе со школьниками, когда вы произносите матерное слово, представьте, что у вас во рту формируется и вылезает отвратительная жаба. И еще представьте себе вживую то содержание этого мата, что у вас язык сам остановится. Вы упоминаете это, не задумываясь, но пора поднять порог вот этой осторожности внутренней. Это только пример. Потому что отсутствие и падение культуры проявляется и в том, что сейчас мы видим.

  Я хочу сказать то, что обычно считается у нас не совсем даже политкорректным, но я убеждена и всегда смело об этом говорю. Вот те отдельные и уродливые явления, которые называют национальным экстремизмом, объединяют в русские какие-то движения, они ведь происходят не их гипертрофированного национального чувства, а наоборот, из-за того, что его не дают развивать творчески во всей нашей культуре, освещая высшими нравственными ценностями православие. Оно вырождается тогда, потому что оно человеку и моментно присуще, и его нельзя подавить. Под спудом оно рождает только уродливые плоды, деградируя в зоологический эгоцентризм.

  Такие люди не могут сформулировать за что они, и поэтому для них национальное чувство не есть побудительный мотив к творческому акту в мировой истории и культуре. Наоборот, они только могут против кого они. Это тупик, и в России этого никогда не было. Я поэтому совершенно не боюсь развития этого в массовом масштабе, потому что русские не тевтоны и они бы никогда не создали такое огромное многонациональное государство, если бы они не уважали инакость людей, если бы они захотели принудить всех принять свою точку зрения.

  Поэтому Россия – это соборное было государство, в котором никто не оспаривал русский государственно-державный этнос и его роль, как стержня и основания. Но, тем не менее, принадлежность к целому для всех была источником ценности, но каждый мог молиться своим богам. Я всегда напоминаю нашим отъявленным либералам, которые считают, что надо запретить все национальные проявления, вот тогда в многонациональном государстве будет хорошо. Нет, тогда не будет хорошо, потому что в Русскую православную царство стремились многие народы, зная прекрасно, что это русское православное религиозное государство, но они знали, что именно в нем им найдется место достойное.

  Поэтому как раз у России и в ее истории есть огромное наследие, которое сейчас как раз как нельзя актуально, поэтому не запрещайте нам называть себя русскими, именем, которым названа наша страна. Плохой русский будет плохим россиянином, потому что родина для него будет там …, как для многих сейчас Западная Европа. (Аплодисменты).

  И когда я выступаю с такими же речами, скажем, в Дагестане в Академии наук, мне бросались на шею наши братья и сограждане, дагестанские ученые, потому что они понимали, что я точно также отношусь к их здоровому, нормальному, абсолютно естественному, Господом созданному чувству любви и уважения именно к своей культуре. Только тот, кто знает и ценит свое наследие, способен с почитанием и уважением относиться к таким же чувствам других. Не может человек не понимающий, с другой планеты, что такое материнство, понять слезы сына у гроба матери.

И поэтому давайте отстаивать эту точку зрения, давайте действительно помогать и воспитывать наших молодых, наших деток в любви к своему отечеству, к его истории. Это не означает закрывать глаза на его грехи и несовершенства. Кстати, православный христианин он прекрасно знает, что человек грешен, и поэтому он сам грешный, и государство любое наше всегда исполнено грехов не совершать, но есть еще отечество, вечный дар, данный нам для исторического дела. И на этом пути неизбежны взлеты и падения, грехи и заблуждения. Но человек, любящий свое отечество, в подлинном национальном чувстве имеющий жгучее чувство сопричастности не только к сегодняшнему дню – он может не нравиться и вызывать критику, но ко всей многовековой истории и будущему своего отечества, никогда не отречется от государства, он будет сопричастно переживать, критиковать, но никогда не будет глумиться.

  Эти чувства, кстати, разделяют очень многие европейцы. Я сейчас по долгу службы возглавляю в Париже Институт демократии и сотрудничества – неправительственная организация, которая призвана как–то погрузиться в этот океан неправительственных движений, на которых сейчас делается очень много политики. И что я поняла? Пресса и СМИ, информационное поле в Европе, почти как у нас, очень не полно отражает весь спектр воззрений, существующих в обществе. Это государство в государстве живет по своим законам, захвачено всё практически вот такими отъявленными лево–либертальянскими взглядами.

  Либертализм – это крайняя стадия либерализма, которая заключается в объявлении свободы, любой экстравагантной самовыражения человеческой личности, греховной, с полным стиранием граней между грехом и добродетелью, красотой и уродством, добром и злом в конечном итоге. Они не способны на серьезные дискуссии и всегда отказываются. Когда их спрашиваешь, что такое свобода, вы клянетесь ей, она же может трактоваться совершенно по–разному, в разной системе ценностей. Для Чингисхана свобода была (это завещание устное) – гнать перед собой врагов, любоваться слезами их, когда целуешь и насилуешь их жен и дочерей, грабить их имущество. У Платона свобода для того, чтобы вернуться человеку на его звездную родину. В Нагорной проповеди алкать и жаждать правду, чтобы заслужить спасение. А для вас в чем свобода? Чтобы историю безнравственного целеполагания, чтобы уравнивать добро и зло? И так далее. Молчать не способны на это, потому что они – учение либерализма всесильно, потому что оно верно. Точно так же, как примитивно, как иногда на политучебах нас заставляли говорить.

  Поэтому Россия и сейчас всё равно страна огромного интеллектуального потенциала. Я давно замечала, что дискуссии на международных конференциях между нашими учеными самого различного политического спектра всегда демонстрируют системность, я бы сказала, непровинциальность, имперское мышление всех нас, от коммунистов до либералов. Либералы, правда, слабее всех, потому что постсоветский либерал вырос, собственно, из планерного большевизма с отрицанием всей христианской культуры до революции. Запад для них – это банки, они даже не понимают, раскрывая «Фауста», что пролог к нему – это пересказ книги Иова в художественной форме, потому что они не читали Библию вообще, в руках не держали.

  Поэтому на западе растет интерес к России, особенно среди интеллектуального сообщества. Там растет протест против униформации мира, против того, что Европа превращается в Европу регионов, которыми легче управлять, регионализация. Они не боятся поэтому кризиса, Косово, сепаратизма, потому что национальное правительство становится слабее, и можно проводить вот эту униформистскую наднациональную политику.

  Очень многие смотрят с надеждой на Россию, об этом я тоже хотела сказать. И здесь мы устраиваем семинары. Я очень хочу и надеюсь, что может, сейчас вот я добилась того, некоторой безопасности и стабильности в деятельности института, вы понимаете, о чем я говорю. Поэтому я надеюсь, что на этой площадке мы в будущем устроим встречу между интеллектуалами России и, скажем, Франции, Германии. И вот Союзу писателей я тоже очень бы хотела подумать о совместной работе.

  Я вот здесь принесла такой буклет с работой нашего Фонда исторической перспективы – аналитический некоммерческий фонд, который я создала сразу, став депутатом в 2004 году, который именно ставит цель мобилизации интеллектуальных национальных информационных ресурсов для выработки подлинной повестки дня для России. Круглые столы, семинары, издаем книги, вместе с Академией наук проводим конференции.

Давайте дружить и с Союзом писателей, потому что на него сейчас огромная задача возложена.

  Вот последнее, что мы издали, я хотела подарить тоже, мы тоже не обошли «Тараса Бульбу». Здесь с гравюрами Сергея Харламова, с вступительной статьей Костомарова, историка, а не современных интерпретаций, и с двумя статьями самого Гоголя: «Взгляд на составление Малороссии» и «О малороссийских песнях».

  Вот эти материалы дополнительные, как и письма запорожских казаков турецкому султану, проверенные по источникам, лучше всего говорят и заставляют задуматься о плачевной сегодняшней ситуации в отношениях между двумя ветвями одного мощного древа, которым является общая культура православных россов: малороссов, белорусов и великороссов.

Я всегда говорю: «Малороссиян» – это старинное слово, перешедшее из греческого языка – малая и россия, малая – это великая, малая и великая означают центральная, это старинные термины, были Малая Греция и Великая Греция, изначально и отсюда пошло – Русь великая, центральная, Великороссия, великая – разросшаяся. Поэтому надо избавиться от комплекса неполноценности, от комплекса младшего брата, который принимает все, лишь бы примкнуть к старшему брату. Поэтому две болезни бывают – у старшего брата и младшего брата. Эта задача очень великая перед нами стоит. Это задача культуры. Вот культура, русский язык, лингвисты знают, что это общий русский язык. Это продукт развития и творчества всех трех ветвей, что вышли из Киевской Руси. По лингвистическим канонам он прямо исходит из того языка, на котором говорила Киевская Русь. Зачем же так обеднять себя и лишать себя этого, почему не иметь два языка: великий русский язык, язык Гоголя и развитых до настоящего языка местный язык, украинский язык. Вот мой отец, который родился в Чернигове, а его отец до Революции был директором Народного училища, а его отец – Нарочницкий Петр Елисеевич был дьяконом в Церкви Архангела Михаила Сотинского Уезда Черниговской губернии, о чем я узнала только тогда, когда праздновали папино столетие. Они то говорили на прекрасном русском языке, как вся интеллигенция Малороссийская, без малейшего акцента, на украинском тоже, на французском, английском и немецком. И папа мог прочитать лекцию спокойно на английском, немецком, естественно, на русском красивом, на котором в гимназии учили, и на украинском.

Мне кажется, это только богатство, а вовсе не отсутствие какого-то национального самосознания.

Поэтому перед нами сейчас большая задача – давайте объединим усилия, здесь можно разделить и как задача и борьбы с телевидением, все, о чем мы говорим, о чем говорил Ю. Куклачев, абсолютно мало будет иметь эффекта, если пока существует этот «голубой глаз», с которым все-таки хоть и лучше, чем в 90-е годы, но все-таки доминирует пошлость. Ведь никакого мировоззренческого стержня, такие дельные правильные интерпретации – это такие вкрапления скорее. На нашем телевидении показывают фильмы «Сволочи», это наша интеллигенция либеральная первая начала глумиться и топтать нашу Победу. И только после этого на Западе начали это делать, они были к этому, конечно, готовы. Но ключ к этому был дан именно у нас самих. Поэтому без того, чтобы на телевидении не только не говорили «Итхака», не говорили «опера тоска», как я слышала несколько дней назад, тоже в «Вестях», не только в этом дело. Дело и в мировоззрении. Дело в уважении к своей истории, дело в том, чтобы в фильмах Сванидзе не говорилось о времени 39-года – Сталин нападает на Польшу, первым пал город Гродно. Спрашивается: Пилсудский писал ему сценарий, который вообще требовал от Антанты границ 1612 года? И это проходит на федеральном канале! С каких пор Белоруссия называется Восточной Польшей. Она только у польских историков, которые до сих пор считают (было даже интервью в польской центральной газете с Павлом Чирковичем) они до сих пор переживают, что не договорились с Гитлером, иначе бы они – я цитирую: «принимали бы победоносный парад немецко-польских войск на Красной Площади». И на Западе это политкорректно! И не было шока такого, как в словах Ахмадинежада об Израиле. Но тридцать лет назад это произвело бы шок.

Вот как изменилось западное сознание, но в этом виноваты мы сами. Если мы последовательно и очень культурно будем ставить эти пределы унижения нашей национальной культуры и национального достоинства, именно только очень достойно – крик свидетельствует о слабости, значит, ты уже погибаешь и взываешь о помощи. А достойно ответить, иногда не ответить, потому что тебе со мной браниться честь, а мне с тобой – бесчестье, как тому же польскому королю, о котором писал Иван Грозный. Вот здесь надо выбирать.

Спасибо вам за то, что вы проводите эту встречу. Вот дарю вам последний сборник моих статей.

(Аплодисменты)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Я благодарю Наталью Алексеевну за широкое, панорамное, как всегда интересное выступление. Здесь очень много важных стержней для, в том числе, и нашего документа, имея в виду идеологические, духовные и практические атаки на тех, кто и сдерживает, собственно говоря, а может быть пытается кризисные духовные явления внести в нашу страну. Я думаю, это веем нам и в дело и в практику. Желаю вам успехов Институту в Париже, это очень хорошее предложение об общей платформе, которую мы могли бы вместе с Вами расширить.

Я хотел бы сделать такое объявление, прежде чем дать слово следующему выступающему. У нас здесь присутствует профессор ЖЕл Гон-сюань – директор Института Конфуция при МГУ, это бывший декан факультета русского языка Пекинского университета, он выдвигался на премию за лучший зарубежный роман, Почетный член

Союза писателей России. Поприветствуем его.

(Аплодисменты)

Слово имеет доктор Абу Бакр Юсеф – из Египта, он почетный член Союза писателей России, очень известный переводчик Он переводил Пушкина, он очень известен в Арабском мире.

Пожалуйста, Вам слово. Переводил он Чехова, Достоевского. АБУ БАКР ЮСЕФ – уточняйте, пожалуйста, сами фамилию!!!

АБУ БАКР ЮСЕФ ( Египет )

Спасибо большое, Валерий Николаевич, за Ваши теплые слова. И хочу сегодня поздравить Вас с Вашим знаменательным событием вашего Съезда Союза писателей России. И пожелать Вам успехов, вашему Съезду и творческих успехов! Успехов всем Российским писателям!

Я хочу также передать Вам приветствие моих коллег, сотоварищей по перу в Египте и вообще в арабских странах, которые высоко ценят и Вашу организацию и вклад русских писателей и современных, я имею в виду тоже в развитие культурного и духовного сближения арабских и российских народов.

Ваш Съезд, конечно, собирается в очень трудное время. И, как принято сейчас говорить, в кризисное время. Тут очень мною глубокоуважаемая госпожа Нарочницкая, которая сегодня выступила только что с очень содержательной, очень красивой речью, как всегда, говорила о духовном кризисе. На самом деле культурный, духовный кризис он всегда более глубок и более влиятелен, я бы сказал, и первопричинная основа и источник экономического кризиса.

Кризис современной России не сегодня, не вчера начался, а уже давно идет, духовный и экономический тоже. Но мы знаем, что Россия все одолевает, Россия – это такая, как говорят, загадочная страна и загадочная душа, что ей посильно очень многое, что не посильно другим народам.

  Ваш съезд собирается тоже в очень, я бы сказал, радостное и светлое время, когда мы отметили только что двухсотлетие со дня рождения великого русского, не будем, чтобы не обижать, украинского писателя и мирового, естественно.

  Недавно, а именно десять лет назад, мы также отмечали двухсотлетие со дня рождения великого Пушкина. Через год мы отметим 150–летие со дня любимого мною, тоже великого писателя Чехова. И таким же образом, в тот же год, я имею в виду, в следующем году, пройдет сто лет со дня смерти великого Толстого.

  И вот такой большой отрезок времени, который отделяет нас от этих великих людей, нисколько не дает нам почувствовать, что эти люди жили в прошлом, мы чувствуем, что они с нами сегодня. Они говорят о тех же проблемах, о тех же переживаниях, и мы черпаем большую духовную силу в их произведениях.

  В современной России мы знаем продолжателей этих великих писателей. Конечно, очень много их, но можем указать только на некоторых из них, в смысле имена и фамилии. Мы знаем в современной России Есенина,

Горького, Маяковского, Анну Ахматову, Федора Абрамова, Анатолия Иванова, Шолохова, Валентина Распутина, Василия Белова, Василия Шукшина и многих, многих других авторов и писателей, которые по-настоящему продолжают тот путь, который был проложен великой русской литературой.

Сегодня, поздравляя вас с эти праздником, с этим событием, серьезным подходом к тому, что происходит сегодня в России, я хотел бы пожелать вам большой удачи творческой, организационной. Я хотел бы пожелать того, что пожелал великий Достоевский человечеству, а именно написать ту книгу, которая, если бы человечество принесло Богу в судный день, он бы простил все его грехи.

  Желаю вам удачи.

(Аплодисменты.)

ГАНИЧЕВ В.Н.

  Спасибо, наш дорогой сотоварищ, так много сделавший для нашей отечественной русской литературы. Спасибо.

Михаил Яковлевич Лемешев, наш замечательный академик, человек, который в глубине природы все чувствует, знает, очень много лет стоит на страже нашей погибающей сейчас природы. Я предоставляю ему слово.

(Аплодисменты.)

ЛЕМЕШЕВ М.Я.

  Спасибо, Валерий Николаевич.

  Дорогие коллеги!

  Я здесь вот сижу, слушаю, больше сейчас все говорят о мировом финансовом экономическом кризисе, но в первом сообщении, там уже было показано на нашей сегодняшней встрече, что кризис прежде всего нравственный, и эта оценка, она дается не сегодня. Я вам напомню, что когда еще о кризисе никто ничего не говорил, но в Организации Объединенных Наций выступал президент, я подчеркиваю, Великой Исламской республики, Иран, который, выйдя на трибуну ООН сказал, что здесь выступал дьявол, и там люди удивились и говорят: в чем дело? Говорит: серой пахнет.

  Я думаю, вы помните это событие. Вот до чего восток мудрый, да? Когда еще вообще никаких разговоров про кризис не было, а он смотрел в самую глубину, в самую точку.

  Дальше я не буду говорить о мировом кризисе, а скажу несколько слов о российском кризисе, причем кризисе системном. Это не финансовый, как пытаются наши власти представить, а это системный кризис. Кризис экономический, кризис социальный и кризис духовный, кризис власти как таковой. Это кризис, который вообще ставит вопросы о жизни нашего государства и о жизни нашего общества.

  Сложность этого кризиса состоит в том, что он содеян сознательно властями России. Сознательно содеян. Началось созидание этого кризиса с так называемых реформ. Главная задача реформ была разгосударствление, если вы помните. И потом все двадцать лет практически уже скоро, все реформы, которые проводились, они базировались на уходе государства из реальной экономики и социальной жизни общества. Но либералы это назвали и это слово любили употреблять высшие представители власти российской как дистанцирование от реальной экономики. И , к несчастью, повторяет это слово и наш новый президент, Дмитрий Анатольевич Медведев, что экономика и дальше должна, то есть государство и дальше должно дистанцироваться от экономики.

  Кризис продиктован, прежде всего, провозглашением примата, приоритета частной собственности. Частнособственническая идеология – вот в чем основа российского кризиса. Для России такая идеология, особенно для, так сказать, патриотов родины, в принципе неприемлема.

  Вот я выступил в газете «Советская Россия» третьего числа со статьей, где я ее закончил так. Ну там показаны, так сказать, причины возникновения кризиса и пути его преодоления, но закончил статью так: принципиальный вопрос правительству: почему нынешнее правительство навязывает государству и обществу частнособственническую идеологию? В то время как тринадцатая статья Конституции Российской Федерации утверждает: никакая идеология не может провозглашаться государственной или обязательной. Вот вдумайтесь в этот вопрос, который я задал нынешней власти.

  Ну и сейчас конкретно о том, какие все-таки я назову три только причины, которые сознательно послужили возникновению российского кризиса.

  Первая – это провозглашение ложных целей. Что значит свободный рынок, которого вообще на самом деле в мире давно уже нет, по крайней мере, на протяжении уже полувека никакого свободного рынка нет. Есть вообще управляемое развитие экономики и общества, но управляется по-разному. Если это, так сказать капиталистическая основа управления, то это одни критерии управления.

А если это социалистический подход, если это плановое хозяйство, то это другие критерии.

Так вот было провозглашено, что надо провести разгосударствление, надо отказаться от централизованного планирования, от диктатуры плана, который, якобы, гасит инициативу предпринимателей. Естественно, что это явная ложь. Потому что именно централизованное планирование, стратегическое планирование, отраслевое планирование, оперативное планирование – мы все это используем, методологию управления общественного развития, мы имели такие успехи в Советском Союзе.

Второе. Это провозглашение ложных целей – превратить Россию в великую энергетическую державу, которое вообще обернулось тем, что страна превращена в сырьевой придаток. И разрушены все балансовые связи в экономике.

И третья ложная цель – это сделать Россию могущественной финансовой державой. Где к 2020 году цель вывести Россию с запасом денег, т.е. долларов на пятое место в мире. Это обернулось тем, что вообще в стране введена долларизация и оценивалось экономическое развитие не созданием материально-вещественных ценностей и предоставление услуг в самом широком смысле, а все измерялось деньгами.

Вот эти три причины, они явились основополагающими кризиса. Самое драматичное положение состоит в том, что Правительство не хочет понимать сути кризиса и не хочет по существу преодолевать его. В «Российской газете» была опубликована так называемая «Программа Правительства антикризисных мер», которая на самом деле никакой программой не является. Там перечислены несколько конкретных малозначащих задач на уровне дальнейшего погружения экономики и жизни России в кризис. Именно для этой цели было произведено и изменение бюджета, который сокращается на 40 процентов по сравнению с предыдущим годом. Это очередное сознательное удушение экономики страны и общесоциальной жизни, общественной жизни в нашей стране. Потому что объяснить такое падение бюджетных средств никак невозможно тем, что упали цены на нефть. Ну и что же что упали цены на нефть? Ведь Россия-то, превращенная в сырьевой придаток так называемых экономически развитых стран, все-таки такое допустимо определение – экономически развитых, но отнюдь не развитых. А экономически сказать можно, но точнее богатых экономически стран.

Может Россия продает не только нефть и газ. Россия продает и лес, Россия продает и обогащенный уран, Россия продает и цветные металлы, золото. Россия продает своих лучших молодых ученых. Россия продает детей, Россия продает органы детские, но и не только детские.

То есть вообще, если посмотреть, то падение цен на нефть никак не могло определить такое падение бюджетных поступлений. Это делается сознательно. Это уничтожение потенциала развития экономики, чтобы она не имела никаких возможностей для дальнейшего оздоровления и возрождения.

И, кроме того, у нынешних властей нет никакой геополитической цели. Как они себе Россию представляют в будущем? Что это так просто? Территория, больше ничего! Государства как таковое должно иметь глобальную цель. И в этом отношении государство должно приобрести геополитическую стратегию и стратегию внутреннего развития, подчиненного геополитической главной цели.

Конкретные цели должны быть сформулированы действительно в Комплексной программе. Но кто такую программу сделать может? Такую долгосрочную программу возрождения России с формированием структуры целей, структуры ресурсов, структуры исполнителей, сроков и т.д. может сделать только централизованный плановый орган. Для этого я абсолютно убежден, что первая задача, которая стоит перед нами, мы должны добиваться восстановления Госплана и ГКНТ (Государственного Научно-технического Комитета) в стране. Без этого никакой перспективы развития в нашей страны нет и быть не может! Первые шаги, которые, я считаю, нужно сделать, это распределить ресурсы. Они на самом деле гораздо больше, чем показывают в новом бюджете на 2009 год. Это посчитать можно, специалисты на это есть. И первая задача – это укрепление военно-промышленного комплекса и аграрно-промышленного комплекса страны.

Вслед за этим научно-образовательный комплекс. Вот три задачи которые нужно разработать, по которым нужно разработать целевые программы и установки.

Я несколько остановлюсь на особой роли аграрно-промышленного комплекса. Вроде бы возрождение военно-промышленного комплекса и прекращение разрушительных реформ для оснащения вооруженных сил новейшими видами техники, это я само собой разумею. Но не все оценивают важность развития аграрно-промышленного комплекса. Если, например, для Америки – самой богатой страны мира, мотором экономики является автомобилестроение, то для нашей страны – это аграрно-промышленный комплекс.

А село уничтожается сознательно, с карты России исчезло 20 тысяч деревень и сел, а крестьянство является самой созидательной частью нашего общества. Создание строительной базы на селе, ее техническая оснащенность, оснащенность села, строительство дорог, строительство школ, больниц, поликлиник, библиотек, клубов, это на селе по всей территории России, есть заявка и есть рынок для развития и строительной индустрии и нашего машиностроения.

Вот я считаю, что первый шаг, который совершенно необходимо сделать, – это постепенно отказываться от импорта, негодной, вредной, губительной продукции из за рубежа, на которой делаются огромные деньги. Россия не нуждается в возе продукции, вот этой, непригодной, просто уничтожающей людей. Я даже допускаю то, что нельзя завтра декретом, с завтрашнего дня вообще отказаться от импорта. Но вдумайтесь в то, что сейчас Россия затрачивает в год, за 2008 год, 36 млрд. долларов на закупку негодной продукции. На этом делается огромный бизнес для людей алчных, людей преступных. Вот, что такое импорт.

  Я предлагаю первый закон – отказаться от 25% или 20% импорта, причем, отказаться можно от той части импорта, которую составляет алкоголь, кондитерская продукция, еще какие-то, совершенно, так сказать, не имеющие смысла никакого. И, таким образом, заместить вот этот импорт нашей здоровой, экологически-чистой продукцией, которую наше государство не хочет закупать у производителей. Делается это сознательно. Я еще раз подчеркиваю.

  Я не согласен, например, хотя очень уважаю, это практически один из моих учеников, с Глазьевым. Но и с другими, которые говорят, что некомпетентно правительство. Правительство достаточно компетентно и достаточно профессионально выполняет задания врагов России по ее уничтожению.

(Аплодисменты.)

ГАНИЧЕВ В.Н.

  Я думаю, что все мы должны как–то представлять то состояние общества, которое сейчас Михаил Яковлевич нам представил, оно ведь близко к революции. Ледоход идет, ледолом, который, честно говоря, по-новому определяет многие задачи, стоящие и перед обществом, и перед отдельными организациями и перед человеком. Другая философия приходит, другой взгляд на жизнь. Они не приходят, они идут борением, кто-то будет их маскировать, защищать эти все средства процента импорта. А как же, это же миллиарды, и от этих миллиардов кому-то еще и попадает.

  Есть те реалии, с которыми мы тоже должны считаться. 20% Михаил Яковлевич предлагает. Хотя бы эти шаги. Эти шаги требуют так, чтобы общество ощутило, поняло, вообще разговоры, что вас кто–то спасает. Правительство, кризис. Да, наверное, там есть, наверное, и положительные вещи, что там говорить. Но и спасение в том числе и в руках сообществ людей отдельных, корпоративных групп, тех, кто отвечает за духовное состояние общества.

  Мы в тяжелом состоянии и это мы должны ощущать, и в тоже время находить те опоры, оптимистические силы для того, чтобы Россия жила. Россия жила и в смуту, которая была вначале, потом была война, из которой она выжила с потерями большими

  Спасибо, Михаил Яковлевич, за Ваше трезвое, реальное во многом выступление и необходимое нам для понимания того, что происходит.

  Я бы хотел предоставить слово профессору Е.Ш. Галимовой.

  Это наша архангельская организация, боевая, интересная. Архангельская область – это область и большого экономического потенциала и настоящего духовного и культурного потенциала. Там бедность соседствует рядом с большим великим богатством, с нашими большими потенциями. Пожалуйста.

ГАЛИМОВА Е.Ш.

Очень трудно давалось мне это выступление. Для того чтобы написать и сказать что-то внятное и разумное, нужно обрести душевное равновесие – пусть шаткое, пусть ненадолго, но обрести. Однако ситуация, в которой оказалось сегодня Архангельское региональное отделение Союза писателей России, настолько трудна, что думать и говорить спокойно и взвешенно не позволяет.

Даже в самое трудное время, в смутные 90-е годы, наша писательская организация сумела сохраниться, благодаря героическим усилиям возглавлявшей её тогда Инэль Петровны Яшиной и доброй воле, заинтересованности, проявленным областной администрацией.

В последние годы, после запрета бюджетной поддержки общественных организаций, наше региональное отделение финансировалось на основании договора с комитетом по культуре Администрации Архангельской области о проведении мероприятий, направленных на развитие литературного процесса в области. Это были, конечно, очень маленькие деньги, но можно было оплатить хотя бы коммунальные услуги, телефон, работу бухгалтера, дорожные расходы писателей, приезжающих в Архангельск из районов области, скромные подарки юбилярам и т.д. Но с начала 2009 года деньги на всю культуру Архангельской области отпускаются только по статье «зарплата», а всё остальное, в том числе и вся наша деятельность, не финансируется. И трудно однозначно ответить на вопрос: финансовый кризис – причина этого или в какой-то степени и повод?

На мой вопрос, что же нам делать в этой ситуации, начальник областного управления культуры А.Л. Фомин ответил: «Не знаю». Понять его можно: не до писательской общественной организации, когда государственным учреждениям культуры урезается фонд заработной платы, когда приходится сокращать сотрудников и отключать телефоны.

Попытки обращаться за помощью к бизнесу, поиск спонсоров также результатов не дают, интереса к «негламурному» писательскому содружеству наши предприниматели не проявляют. Губернатору с нами встречаться некогда, и сейчас мы надеемся только на понимание и помощь заместителя главы Администрации Архангельской области по социальным вопросам Е.В. Кудряшовой, курирующей культуру. Если наши ожидания окажутся напрасными, то впору будет закрывать Архангельское региональное отделение СП России. В 2010 году исполнится 75 лет существования писательской организации в Архангельске. Возможно, к этому времени организации уже не будет.

Сейчас положение наше таково, что три месяца мы оплачиваем из своего кармана все коммунальные услуги, почтовые расходы, телефон, а также и все проводимые нами мероприятия.

А проводится их немало. Только за последние три месяца – те самые месяцы с начала 2009 года, в течение которых мы не получали ни копейки, – мы наработали столько, что впору самим удивляться. З января провели наш традиционный ежегодный – уже седьмой – вечер поэзии, посвящённый дню рождения Николая Рубцова. В этот раз пришло столько людей, что в большом актовом зале Поморского университета мест не хватило. На этом вечере мы подведи итоги конкурса детских рисунков по стихам Николая Рубцова «В этой деревне огни не погашены…» и наградили победителей, посмотрели выставку рисунков и видеоверсию концертной программы северодвинского поэта Александра Ипатова по стихам Рубцова «Светлая печаль», послушали выступления поэтов-северян Ольги Корзовой, Елены Кузьминой, Татьяны Щербининой, Василия Матонина. В отклике на этот вечер, опубликованном в журнале «Двина», Ольга Корзова написала: «Весь вечер был освещён именем России, тем единственным именем, которое должно вести через все беды и испытания каждого русского человека, как ведёт заблудившегося путника дальний огонёк».

В начале года мы провели также презентации двух первых сборников начатой при поддержке некоммерческого фонда «Вольное дело» поэтической серии «Лауреаты премии имени Николая Рубцова». Со сборниками Ильи Павлова и Евгения Токарева мы ездили в родные города поэтов, туда, где они родились, жили и где похоронены – соответственно в Северодвинск и Онегу. К сожалению, перспектива продолжения серии сейчас тоже оказалась нерадужной. На очереди – поэтические книги Александра Роскова и Татьяны Полежаевой, на издание которых мы ищем средства. Пока, увы, безуспешно.

Традиционным стал для нас и февральский круглый стол по итогам литературного года, который мы готовим совместно с отделом «Русский Север» областной научной библиотеки. Это своего рода творческий отчёт писателей-северян, нечто вроде ежегодной выставки Союза художников. Только у нас – книжная выставка, представление авторами своих новых книг, обзоры, выступления, общение, чтение новых стихов…

В феврале мы открыли киноклуб, который стал филиалом созданного при Союзе писателей России киноклуба имени Сергея Лыкошина и сохранил то же название – «Небесный град и земное отечество». Председателем нашего киноклуба стала режиссёр Клавдия Хорошавина, документальные фильмы которой знают и любят не только на Севере, но и по всей России. Клуб будет работать на базе Соломбальской библиотеки, которой в конце 2008 года было присвоено имя Бориса Шергина. Мы мечтаем о том, чтобы зрители, приходящие в киноклуб, могли не только посмотреть лучшие отечественные документальные фильмы и обсудить их, но и встретиться с писателями, познакомиться с новыми книгами, послушать и посмотреть выступления талантливых певцов и артистов, особенно тех, кого редко увидишь сегодня на сцене. На открытии киноклуба пела заслуженная артистка России Рената Курбатова, не выступавшая в последнее время, и восхищённые зрители устроили ей настоящую овацию.

Совместной инициативой Архангельского регионального отделения Союза писателей России и мемориального музея Фёдора Абрамова в Верколе стало создание областного оргкомитета по подготовке к празднованию 90-летия со дня рождения нашего великого земляка, выдающегося русского писателя Фёдора Александровича Абрамова. Запланировано много важного и значительного, в частности, – проведение Международной научной конференции, организация которой возлагается преимущественно на писательскую организацию.

Не теряем мы надежды и на то, что на Архангелогородчине удастся достойно отметить и другой юбилей – семидесятилетие нашего мезенца Владимира Личутина. Надеемся, что всё-таки удастся выпустить третье – существенно дополненное издание прекрасной книги Личутина «Душа неизъяснимая», в которой нуждаются читатели-северяне. Недавно мне довелось общаться с народным мастером архангелогородкой Натальей Кузьминой; когда я упомянула имя Личутина, она сразу же заговорила о том, как необходима ей в её творческой деятельности как мастеру, как педагогу, как знатоку и ценителю северного народного искусства личутинская «Душа неизъяснимая». Ей приходится постоянно продлевать пользование библиотечным экземпляром этой книги, так как купить ни первое, ни второе издание негде.

Разговаривала я с Натальей Васильевной в Нарьян-Маре, куда в конце марта летала по приглашению окружного этнокультурного центра, чтобы принять участие в вечере памяти выдающего ненецкого поэта Алексей Пичкова. 2 апреля вечер, посвящённый 75-летию со дня рождения А.И. Пичкова, мы провели и в Архангельской областной научной библиотеке.

И это – только самые крупные из наших дел, о ежедневных заботах я уже и не говорю, хотя они совсем не маловажные: это и консультации, и всякого рода помощь нашим пятидесяти членам писательского содружества, и рецензирование (а зачастую – и редактирование рукописей), и участие в работе различных конкурсных комиссий, в фестивалях, чтениях. Два раза в месяц собирается на свои встречи действующее при нашей писательской организации литературное объединение «Поморье», которым руководит Василий Матонин. Понятно, что всё это требует затрат времени и сил. И всё это нужно. Нужно, я уверена, не только писателям, как не только самим писателям нужно и существование имеющей давнюю историю и богатые традиции писательской организации. Или я ошибаюсь?

Конечно, если Архангельское региональное отделение Союза писателей России будет закрыто, развитие литературного процесса на Архангельском Севере не остановится. Будет наша светлая земля рождать и Абрамовых, и Рубцовых, и Фокиных. И, покуда жива Россия, будет жива и её великая словесность. Или всё-таки наоборот: пока жива великая русская литература, жива и Россия? И уничтожение писательских организаций на местах – вовсе не безболезненный для неё процесс. Это строят здание по кирпичику, а уничтожают, разрушают обычно одним махом…

Трудно не согласиться с общим настроем размышлений, опубликованных Валентином Распутиным накануне писательского съезда: мы держим оборону. «Никогда, никогда, – пишет Валентин Григорьевич, – до последнего часа не закроем мы ни двери, ни сердца свои перед тысячелетней Родиной, гены и дух которой несём в себе как самое большое богатство… Не отдать великую отечественную литературу, не отупить русское слово, песню, держаться за родное до последнего – это сейчас дорогого стоит». И сравнение русского писательского Дома на Комсомольском, 13 с Брестской крепостью, наверное, можно перенести на всю нашу родную словесность. Её защитниками наряду с писателями оказываются и учителя, те их них, кто, вопреки сокращению объёма преподавания литературы в школе и усечению программ, находят возможность знакомить новое поколение русских людей с богатствами национальной культуры, принадлежащими им по праву наследования. И когда знаешь, что рядом с тобой не рота, не батальон – армия, а то и фронт, – это придаёт силы.

Такое ощущение – что нас много – возникло у меня во время городского литературного фестиваля имени Фёдора Абрамова, который проходил в Архангельске 14 марта, проходил уже не впервые, благодаря энтузиазму учителя-словесника, лауреата городской премии имени Бориса Шергина, директора школы № 51 Татьяны Александровны Лариной. В фестивале участвовало 34 школы, несколько сотен учащихся. Открывая фестиваль, его юные ведущие сказали: «Возвращение к истокам так необходимо современным школьникам. Прикоснуться к творчеству Фёдора Абрамова, пообщаться с героями его книг, посетить святые места: Веркольский монастырь, Суру – родину Иоанна Кронштадтского. Всё это позволяет нам духовно обогатиться».

Стократ прибывают силы, так необходимые для стойкого сопротивления, когда в творческой работе школьника, написанной на тему, заданную словами Фёдора Абрамова, – «Назначение России – нести духовный свет миру», читаешь: «Россия. Самая богатая страна. Самая лучшая страна, за тысячу лет своего существования выстоявшая в такой череде невзгод и испытаний, которая бы просто сломала народ менее стойкий, чем русский. В тысячелетней борьбе, в боях не на жизнь, а на смерть закалялась наша культура. Сколько раз мы являли миру примеры величайшего мужества и народного единства! У нас учились, как нужно сражаться и умирать за родину. А наша литература, в которой тема нравственного выбора занимает чуть ли не главное место! Спросите иностранца, что для него значит Россия, и он ответит: – Достоевский… Духовный стержень нашего народа невероятно силён. Именно благодаря ему мы смогли остаться единой нацией под монгольским игом, в Смутное время, выстоять против орд Наполеона и Гитлера… И передать этот нравственный ориентир миру – наше истинное предназначение. Существует такая концепция: Москва – это Третий Рим. Её настоящий смысл в том, что Россия должна стать новым духовным центром. А иначе быть не может. Два Рима пали, третий стоит, четвёртому не бывать» (Артём Берлин, 11 класс, гимназия № 3 г . Архангельска).

И когда среди защитников нашей Брестской крепости видишь рядом с убелёнными сединами мужами юных сыновей полка, оборону держать легче.

(Аплодисменты.)

ГАНИЧЕВ В.Н.

Действительно, наверное, в этом мы и находим силы, когда проходят вечера, когда ребята присылают нам свои сочинения и с восхищением пишут о своих дедах и прадедах, когда они считают былинными героями. Очень важно находить те опоры, по которым мы должны, несмотря ни на что, продолжать жить и двигаться вперед.

КРУГОВЫХ И. (Москва)

Я хотел бы просто внести два предложения.

Мы уже 15 лет на Всемирном Русском Народном Соборе говорим о русской культуре. Все это совершенно обосновано, но вместе с тем мы должны посмотреть, каким образом нам можно было бы эту тему развить, в том числе и с точки зрения государственно-правовой. Вы обратили внимание, что в послании Президента Российской Федерации 5 ноября прошлого года был очень большой раздел, который был посвящен традиционным национально-культурным ценностям России. Я – за! Это очень здорово и очень правильно. До этого 25 декабря 2006 года целый Государственный совет был посвящен традиционной культуре России, культуре всех российских народов, в том числе и русских, и был принят целый ряд решений на развитие всей вот этой темы, связанной с традиционной культурой.

Давайте поддержим те решения, которые были приняты, главное, чтобы они не остались только на бумаге. Надо продолжить это дело, и более детально, взвешенно посмотреть, как нам традиционные ценности, в том числе и русские ценности национальные, претворять в жизнь.

В этой связи есть одно предложение. Сейчас рассматривается новый вариант Закона о культуре. Он еще пока не получил названия, но я хотел бы сказать, что в ныне действующем законе о российской культуре, как это ни странно, словосочетания «русская культура» вообще нет. Чтобы вы вообще знали, что когда вы говорите о русской культуре и так далее, я - за. Но я думаю, что все-таки настало время где-то упомянуть, в том числе, в первую очередь, в базовом Законе о культуре, что есть и русская культура у нас.

Предложение: разработать такую рекомендацию, которую вынести потом на Всемирный Русский Народный Собор, где вопрос «О Русской культуре».

(Аплодисменты.)

МИРОШНИЧЕНКО Н.

Одну фразу хочу сказать.

Я услышала, от Н. Нарочницкой, что живо православное русское царство, в которое просились сибирские татары, наши любимые тобольские, - они предпочли нас иным. Об этом надо помнить в веках: не мы их поработили, а они попросились.

Меня беспокоит создание финно-угорского движения, которое разработано полностью в отрыве от русского народа и полностью в отрыве от, собственно говоря, общей площади нашего государства. Учитывая, что это Собор, мы должны обязательно помнить, что наша сила в единстве. И финно-угорский мир – есть часть мира русского, в котором основой является славяне и частично, в значительно большей части, финоугры. Не думая об этом, мы с вами и влопались, что существует коми-культура и всех ста двадцати народов России, но нет русской культуры. И все эти культуры живут по разработанным программам и сегодня не мыслят себя...

Так вот я хочу именно на Русском Соборе, а не на Съезде писателей высказать предложение. Должна быть разработана концепция развития движения России на основе истории России. Если есть коми-куклы, рядом там должна стоять русская кукла. Если есть украинская кукла, рядом там должна стоять русская, белорусская кукла, если стоит татарская кукла… Потому что вдруг откуда-то у всех наших народностей появилась своя отдельная история…

ГАНИЧЕВ В.Н.

  Это вопрос вообще довольно широкий, он в рамках вообще концептуального подхода к нашей отечественной истории, правильный, необходимый, особенно в разгул, когда в девяностые годы были всякого рода суверенитеты, сепаратизм и так далее. Произошел раскол, в том числе и мировоззренческий, и появились люди, которые стали трактовать однобоко. И это отнюдь не говорит о каких-то там шовинистических замашках, а говорит о том, что мы единая, великая держава, в которой множество народов родных и близких нам. Мы – многонациональная Россия. Это должно быть обязательно пронизывающим, безусловно, безо всякого.

  Я бы хотел, чтобы выступил и мы попросили Владимира Павловича Деткова. Это центр России, это Курская область, и на этом мы завершим.

ДЕТКОВ В.П. ( Курск )

Прежде всего, я хотел бы, чтобы в наши детские души, прежде всего, впитался, вживился вирус, очень нужный нам вирус Юрия Дмитриевича Куклачева - вирус добра. Вот если бы он сегодня не выступал, уже можно было бы принимать валидол, потому что, братцы, мы с вами кормим друг друга, извините за выражение, негативом, исходящем из себя, понимаете или нет? Мы должны творить свою родную культуру, свою родную радость, свое родное добро и мы должны впитывать это в себя и в каждого. Если бы сейчас сказали: что выбираешь: критический реализм или Куклачева? Я бы выбрал Куклачева. Понимаете?

Братья и сестры, надо душу восстанавливать! Надо душу восстанавливать! Поддерживаю Валерия Николаевича, который сказал, что да, нужны образы опорные, опорные для страны, опорные для каждой души. Литература – это не какая-то иная реальность, не какая-то вторая реальность. Это самая настоящая первая реальность. Мы должны в третьем тысячелетии понимать, что человек, созданный по образу и подобию Божиему, руководит и собой, и миром своих мыслей, своими чувствами, свом устремлениями воли. И какие мысли у нас, такие мы, и люди, и такие наши дела, и такие наши результаты. Человеческая речь – это уже доказано всеми науками, только мы их не в себя не пускаем, ничего – является такой же энерговолновой природой, как и наше генетическое строение, включая ДНК, понимаете? И от того, какие мы речи произносим, а мысли – это внутренняя речь, печатное слово – общественная речь, которая несет тоже энергетический, а тем более СМИ...

Поэтому наша литература должна растить и воспитывать душу, создавать опорного человека и отвечать за него. Когда пишем о любви, - высшее искусство, – это не употреблять слово «любовь». Когда мы говорим о вере, о Боге, то всуе не поминать Бога, а расшифровывать суть и с точки зрения веры и с точки зрения науки, – суть по образу и подобию.

Нам нельзя пускать зло и даже говорить о зле, надо его добром вытеснять, из себя прежде всего и не искать врагов где-то… Они вот, они здесь, под сердцем... Как ты думаешь, чадишь ли ты негативом, даже благородным, даже яростным иногда, – это все равно чад идет.

Поэтому давайте делать литературу, которая отвечает нашим сердечным чаяниям по образу и подобию. И вот, когда мы начнем разворачивать этот образ с художественной и с научной точки зрения и в третьем тысячелетии, – мы будем делать свое, предназначенное нам дело.

Спасибо за внимание.

ГАНИЧЕВ В.Н.

Спасибо большое. Очень важно активно обличая то критическое, то зажимное (?) начало, которое должно быть несогласием нашим со всем тем, что и являет собой бесовщину и силы зла, которые нас окружают. Они реальные, с ними нужно бороться. Но не создав из них такой образец и такой пример, который в принципе невозможен. Я помню, в этом зале был «Круглый стол» в начале 90-х годов, о будущем России и сидели два признанных замечательных человека: Максимов и Зиновьев А. Один был из-за границы только что приехал и второй приехал. Зиновьев изобличал социализм блестяще и наступательно в сияющих высотах. Потом приехал сюда, он посмотрел, увидел, может быть, и разобрался, а может быть, уже склад души такой стал, он блестяще стал обличать Запад, капитализм. Владимир Максимов тоже. И вот они все сидели здесь и такую атмосферу создали полного разгрома и падения мира: Россия на колени! Все уже закончилось, крах! Они переживали, они не злорадствовали по этому поводу так же, как и все мы, согбенно сидели. И все-таки тут выступил я и Валентин Григорьевич, слава Богу, поддержал. Ну, слышите, ну что: Запад, не столь же это несломленная и несломаемая сила, которая настолько сильна. Ну представляете, какая у них электроника – говорит Максимов. ПРЕДСТАВЛЯЕТЕ, КАКОЙ ЭТО ПРОМЫШЛЕННЫЙ К0МПЛЕКС! Вы не представляете, какого типа роботов они делают! Я, конечно, все представляю, итак ясно и ужасно, что сейчас происходит с нами. Но все-таки ну а в чем же дело, чтобы хоть какую-то силу смогла иметь Россия? Ну я не знаю до конца наверно. Но помните вы 1610-1611 г.г. Помните полный разгром Руси? Вы помните банды, которые ходили по дорогам? И ляхов? Литовцев. Вы помните, что казачество в очередной раз предало (но все-таки тогда власовцы были), а предал Россию Заруцкий и все остальные? А помните голод, нищета? Все, все! В Кремле сидит католик! Боярство наше всех и все предало! Где силы? И, вдруг, появляется эта сила. Она является эта сила, смута заканчивается, Россия восстанавливается.

Знаете, это все-таки давно было. Прелестный аргумент: давно было. И пожалуйста, тот же 1941-й год. Тут враг стоял, в тридцати километрах от Москвы. И коммунистические лидеры руководили, которые Третий интернационал создали. Окружал со всех сторон. Манифест народу 7 ноября, резервов никаких! Пусть вдохновляет вас образ великих предков. И первым предком называют Александра Невского. И вот этот стратегический резерв сработал, какой-то внутренний народный резерв.

Поэтому давайте не будем запугивать людей, себя друг другом. Понимать высоту всего, понимать истоки всего, что происходит в мире. Но и осознавать реальную опасность, она реальна. Это реальная опасность и надо это понимать.

А опора, вот то, что называл Юрий Куклачев, в нашей истории в том, что наши люди, честно говоря, очень ободряющая цифра – 92 процента посчитали самой главной опасностью – это предательство Родины. Это сильная цифра. Она говорит о том, что не сломлена наша Россия.

Я хочу вас поблагодарить. Мы примем резолюцию итоговую, в результате этого обсуждения, оформим ее. Она будет для нас опорой в той Секции на Всемирном русском соборе, которая продолжит нашу работу. Мы прикоснулись к очень важной теме, она сопрягается у нас со Съездом, с нашей работой. Это одна часть нашей работы.

Благодарю всех за участие в работе. Большое спасибо.

В 16 часов у нас будет Пленум СП России. Сейчас перерыв в работе.

Завтра начало работы Съезда с 10.00 часов. Места у нас мало, будут только делегаты Съезда, некоторые приглашенные на Съезд. Но мы это делаем в Нашем Доме, чтобы показать, что это НАШ ДОМ – Дом нашего Союза. Спасибо Всемирному Собору и нашему Бюро Собора, которые здесь присутствуют, поддерживают нас и в этом Доме.

Спасибо всем!

8 апреля 2009 года

Москва, Комсомольский проспект, 13

Соб.информ.

Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: "Русская беседа"