Не секрет, при всех нынешних свободах русский народ в большинстве своём остаётся далёк от Церкви. (Произнося «русский» — подразумеваем жителей Руси, без различий по географическому признаку.) Русь, на выходе из большевистского зигзага своей истории, вновь, по грехам, оказалась во временах как бы досвятовладимирских. Свидетельством тому — обилие вокруг нас колдунов, языческих верований, псевдоцерквей и раскольнических самомнений. Причина длящегося духовного кризиса — и в силе вражьих ударов в сердце народа в 1920—1960-е годы, сбивших ритм дыхания, и в активности агитпропа нынешнего, культивирующего с экранов весёлую разнузданность, безмозглость и агрессивную алчность. В череде причин длящегося и разрастающегося хаоса в важнейшей сфере жизни, конечно, нужно назвать и нашу коллективную душевную вялость. «Мы ленивы и нелюбопытны», — обронил Пушкин. Но, очевидно, мы ленивы и нелюбопытны лишь до некоего предела…
Они , не ведая что творят, знали, что делают, когда взрывали храмы. Непостижимая красота обезоруживала, ужасала, сияние крестов останавливало, опровергая их смыслы. Но не хватило им не тротила, а ненависти: красота, сотворённая за века, сумела себя отстоять. Устоял назначенный на снос, названный «огородом чудовищных овощей», Василий Блаженный, устоял Ипатьевский монастырь, признанный не представляющим исторической ценности, устояли сотни церквей, монастыри, Лавры. Они устояли и оказались посланием в будущее, к нам, выросшим религиозно непросвещёнными. Мы не знали молитв, не знали церковного языка, но таинственная красота церквей звала, окликала. В детстве, как потом и в юности, мы с замиранием сердца приникали в полуразрушенные храмы, вглядывались в лики на колоннах и стенах, а в ворковании голубей под разбитым куполом иной раз слышали отзвуки песнопений…
В издательстве ЭКСМО в 2008 г . вышла книга «Храмы России» (864 стр., тираж 5 тыс. экз). Автор-составитель — Станислав Минаков, известный поэт, литератор, публицист, проживающий в Харькове. «Храмы России» — это книга, если так можно выразиться, энциклопедического, просветительского толка.
Мы не случайно уже вспомнили о временах досвятовладимирских, книга начинается с очерка «О религиях мира», в котором содержатся обширные сведения о верованиях народов плотно соприкасающихся с русской цивилизацией. Следующий раздел — огромный очерк «Основы православия. Азы Закона Божия». Эта часть тома подготовлена на основе замечательного Закона Божия протоиерея Серафима Слободского, а также книги «Начинающему христианину», составленной И. А. Горбовой, выпущенной с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II , и других источников. Путь к основной части книги «Храмы России», давшей ей название, не короток. Да и верно: чтобы дойти до храма и войти в него, нужно проделать определённую работу. Видимо, этой же логикой руководствовался и автор-составитель, подводя читателя к основным разделам книги, ведя к жемчужинам русского богословия — дивным храмам.
Храмы Руси — неохватная тема. Это разговор и о создании городов, об архитектурных стилях, о внешних влияниях, это рассказы о малых церковках и больших соборах, расставленных предками по всей территории нашей Родины, о монастырях и Святых Лаврах. А ведь и «узкие темы» — огромны, вот наугад: Храмы Киева, Храмы Полоцка, Кижи, Храмы Вологодской земли, Храмы Костромы (и отдельная глава – Деревянное зодчество Костромы), Монастыри Москвы, Валаамский монастырь… Десятки названий, сотни имён. За каждым – многослойная сюжетика, судьбы русских людей, судьба России… Заключительный раздел — Святые Лавры Руси. Здесь подробно рассказано о всех пяти — древнейшей Киево-Печерской, Почаевской, Троице-Сергиевой, Александро-Невской, «молодой» (с 2004) Святогорской. В книге множество репродукций икон, фотографий, портретов. В нескольких главах очень к месту и кстати помещены стихи С. Минакова. Вот, например, в главе о Серафимо-Дивеевском монастыре, за подглавкой «Духовное значение Святой Канавки и пророчества о ней преп. Серафима» читаем:
КАМУШЕК СЕРАФИМА
Песенка калики
Стоит наш батюшка на камушке,
Под кровом бора – как во храмушке.
Как столп, как крест, как Спас-на-Кровушке.
И «Богородицу» поёт.
Стоит наш батюшка, наш дедушка,
Приходит к дедушке медведушка
Сухарика отведать, хлебушка,
В ладошку влажный нос сует.
Ай, свиристят, щебечут, цвенькают
Пичуги. И пеньки с опеньками
Обсели, а бельчата спинками
У старцевых мелькают ног.
Пусть распрострилось семя змеево,
Крепчает дело лиходеево, –
Да диво дивное, Дивеево,
Намолено среди дорог.
А с дедушкою – Божья Матинка!
И, даром что спина горбатенька,
За грешников молися, батенька,
Господень умаляя гнев.
Когда б у старца Серафимушки
За всю за Русь достало силушки
Молиться, не смыкая крылушки –
Два века словно тыщу днев!
Где веют промыслы бесовския,
Там плачут ангелы Саровския.
Но живы серафимы русския,
Покров – их до поры таит.
Повырастала снитка-травушка,
Где стынет борушка-дубравушка.
Хоть нет того на свете камушка,
Да батюшка на нем – стоит.
Книгу эту можно читать с любого места. Для души русского человека полезная книга.
Хорошо её иметь под рукой.
Олег Слепынин
Приглашаем обсудить этот материал на форуме друзей нашего портала: ""
